سنتيمتر من الحنان

"الليل وأخفى"

2009-10-23T23:48:00.000-07:00

مناقشة رواية الليل وأخفى
يناقش كل من د. شيرين أبو النجا، ود. حسام عقل، والشاعر محمود قرني رواية (الليل وأخفى) يوم الاثنين 26 أكتوبر في تمام السابعة مساء في مقر حزب التجمع بوسط القاهرة
والدعوة عامة

الليل وأخفى رواية في الطريق

2009-08-10T03:14:00.000-07:00

غلاف رواية الليل وأخفى

في الطريق عن دار أرابيسك

2009-07-27T02:09:00.000-07:00

دجاج على الطريقة المكسيكية
قصة: أسماء شهاب الدين

بدأ الذباب في وضع بيضه على أسطح المرايا ـ مستعمرات صغيرة مقززة تضاعفها الخصائص البغيضة للمرايا المستوية ـ والأسقف، وأعلى الحوائط، وأسلاك المصابيح برتقالية الإضاءة، وكل تلك الزوايا التي تخفيها عني هذه الزغللة البصرية التي أصابتني مؤخرا. أشتمّ فوح بُنٍّ نشرته قفزة ذبابة في بحيرة نسكافيه ضمّتها جدران فنجان أبيض. يسيل لعابي مدرارا، وأكره سيلانه. مائة طبلة تُنْقَر بعصيٍّ غلاظ في نصف رأسي الأيمن. طعام متعفن بجانبي، وكل الروائح تجعل معدتي في حلقي.
هذه المرة عندما جرحت نفسي بنفسي كنت أرى لون الدم القاني، وأشم رائحته المغوية للقنّاصة، وأذوق طعمه المعدني على طرف لساني. لم يكن الطعم صادما أو حتى غريبا كوصفة طعام مختلفة ثقافيا عني. أليفا كان، لذا كانت ردة فعلي هادئة للغاية لابد أني قضيت معظم سنين عمري في محاولة للوصول إلى ردة فعل هادئة متكيفة قنوعة صبورة مُسَالِمة لاتحبس الأنفاس أو تصل بالدم إلى درجة الغليان، وأنا بهذا صرتُ اتميز بالسَوَاء النفسيّ كما أفهمه. هدفي كان دوما ردة فعل بهذه المواصفات. لم يكن فعلا ما أبدا. لم أتصور في الفعل لذّة غابت عني. الموسي حاد ونظيف، والدم دفيء.. دفيء جدا. لونه وطعمه ورائحته تجربة مميزة. إنه لا يثير فيّ القشعريرة وإنما يخمدها. يسكّن الجراح ويسرع بالتئام العريان منها. ألعق وألعق ولا أرتوي. في كل مرة نشوة وتحليق، ودفء يقتنص برد هذا الشتاء. كم أكره الشتاء. البرد قاس جدا يجوّف عظامي ويشقق جلدي ويفرض حظر التجول في كل الأماكن ليقبع الناس في مخابئهم الدفيئة أو التي يحاولون جعلها دفيئة، وأقبح ما في الشتاء لياليه. أنا أكره الليل بصفة خاصة.. في الليل ينبغي أن أنام وأنا لا أستطيع. تظلم الدنيا وأنا أجد صعوبة في تمييز الألوان حينها، وتتعاظم أصوات الأفكار في أذني، وتصبح كقرع الطبول، وأنا لا أرغب في الرقص أو مجرّد الحركة. يصبح البكاء سهلا وأنا لا أريد، ويأتي ’عارف‘ وأنا لا...
أنهض بأحمالي من سرير غرفة النوم وأتجه إلى المطبخ. أضع ملعقتين من زيت الزيتون في إناء من التيفال حتى يقدح ثم أضيف بصلة متوسطة الحجم مفرومة فرما ناعما، ثم حبة صغيرة من الفلفل الأخضر الحار المفروم بعد نزع البذور منها، ثم ثلاث فصوص ثوم مفرومة فرما ناعما أيضا، وأقلبهم جميعا على نار هادئة حتى يصبح البصل طريا وذهبي اللون. حينها أضع دجاجتي الجميلة المقطعة إلى ثمان قطع، وأحرّكها مع المزيج لدقيقتين ثم أضيف عصير ثلاث حبات كبار من الطماطم وقليلا من الماء أو المرق والملح والفلفل الأسود المطحون ورشة من الكمّون ومسحوق الزنجبيل، ثم كوبا كبيرا من الماء أو المرق وملعقتين كبيرتين من معجون الطماطم، وأطهي على نار هادئة. هل أخبره أن أمامي ساعة من الإعداد؟ أقف مكاني وأسمع صوت جريان الماء في البالوعات، وحركات ’عارف‘ بين غرفة النوم والمكتب. أجاهد رغبة ما في كسر طبق ما. أغرفها ساخنة في طبق التقديم بعد أن أجاهد رغبة أخرى في تقديمها في نفس الإناء التيفال الذي طهوتها فيه. أتخلى للمرة الأولى عن تزيين وجهها بالكسبرة الطازجة. مازالت بعض قطرات الدم على ساعدي. أجري للحمام. يطلبني للطعام، فأعتذر. ينهض ليحاول رؤيتي عن قرب لأني رفضت تناول طبقي المفضل: دجاج على الطريقة المكسيكية. وصفة أخذتها من غلاف إحدى منتجات مرقة الدجاج الفورية منذ سنوات عدّة، وكان إعدادها يمنحني البهجة بجانب أشياء أخرى، وكانت البهجة تصل إلى ذروتها حين نتحلق حولها في سكن الطالبات في المدينة الجامعية مدججين بالشهية المفتوحة والضحكات. باب الحمام مغلق بالترباس.
"كُلْ أنت ياعارف."
ساعة أخرى في الحمام. أخرج وعيناي شبه مغمضتين. لم ينم بعد. أدخل إلى السرير على أطراف جلدي. أتذكر أني قد نسيت أن أفرش المشمّع البلاستيكي العازل تحت الشرشف القطني الوردي. تخيلت نفسي أحمل مرتبة السرير القطنية وحدي وأحاول وضعها على سور التراس في مواجهة أشعة الشمس. ستحدق الجارات بفضول في دائرة البول الطازجة وسط الدوائر القديمة عتيقة الإصفرار. اللاتي لا يعرفن سيرمين آذانهن في محاولة لالتقاط بكاء طفل، أو يزرن البلكونات من وقت لآخر ليشاهدن حبو طفل أو لعبه، واللاتي تعرفن ستقطّبن حواجبهن وسأخجل. أخجل منهن ومن خيالي لأني أشعر به يقرأ أفكاري. دوما تخيلته يمتلك كل المواهب المعرفية التي يمكن لعقلي أن يحصرها.
"سلوى"
أنا لم أرزق بأطفال. أنا لا شيء بي، و’عارف‘ أيضا.
"ها"
زمان كنت أصدق الأدب وأفلام السينما. إن ماستر سين، أو جملة ماستر يظل يتذكرها الناس، ويرددونها بتلذّذ هي هدف في حدّ ذاته. كنت أجمع مثل تلك الجمل في دفتر خاص، وأظل أقرأها وأستمد منها القوة النفسية لأسبوع على الأقل.
"هل تودين زيارة النرويج؟"
تقصد زيارة الغرف المغلقة لفنادق النرويج. الغرف المغلقة هي الغرف المغلقة في كل مكان.
"مؤتمر؟"
"المؤتمر السنوي للجمعية العالمية للمتخصصين في علم الحيوان"
درست مثلك علم الحيوان في الجامعة، لكنه ليس ضمن اهتماماتي الآن.
"متى؟"
"في خلال أيام قلائل، سألقي ورقة بحثية عن الهيرودو ميديسيناليس"
ماهي القوة النفسية يا ’عارف‘؟! إنها أنت وما تفعله بالضبط ، وليس أي شيء أو أي أحد آخر. لا أصدق العلاقات الجنسية في الروايات. لغة عظيمة؛ لكن الفعل! الفعل ككوب من النسكافيه البارد تخثّر الحليب فيه.
"ها"
"العلق الطبي ياسلوى، لا يمكن نسيانه"
الجسم يتكون من عُقَلٍ، الخمسة الأولى منها تحمل خمسة أزواج من الأعين، أما بقية العُقل فيحمل كلا منها صفّا من الحَلََمَات العُقلية لها وظيفة حسّية. يوجد أيضا ثقوب نفريدية وإست وفتحات تناسلية مفردة، ووسطية على السطح البطني. تلميذتك النجيبة يا بروفيسور. كيف يكتب الأدباء ممارسة تناسلية حميمة بين أنثى وذكر العلق الطبي؟! أو بالأحرى كيف تستمتع خنثى العلق الطبي بنشوة التناسل؟ هل تكون مثل كوب النسكافيه البارد الذي تخثر الحليب فيه؟
"نعم.. العلق الطبي"
في هذه النقطة بالذات يحلّق الأدباء بالمجاز والاستعارات والكنايات، فتصبح الأمور نسبية ومائعة جدا. وفي النهاية غير قابلة للتصديق أو التطبيق.
"أنا أُفَضّل مصر في هذا الوقت من العام"
لابد أني أمزح، ولابد أنك ستتجاهل أني أمزح.
"اعتقدتُ أنك عندما طهوتِ هذا الصنف من الدجاج، سيكون مزاجك رائقا وتقبلين السفر معي."
عندما أطهو الدجاج على الطريقة المكسيكية أكون قد قابلت رجلا يفتح شهيتي للطعام بعد أن يكون قد نزع عن رأسي طاقية الإخفاء ليراني كائنا جميلا ولو للحظات. أدلف معك إلى السرير بدافع تعويضك عن خيانتي لك المتمثلة في سماحي ـ أنا أيضا أكون قد تورطت بعض الشيء ورفعت لذوقه الطاقية إعزازا وإجلالا ـ لرجل غريب بلمس طاقيتي وهي كما تعرف جزء لا يتجزأ مني. عندما أدلف معك إلى السرير، يبدو مزاجي رائقا. أما إذا كنت تلمّح إلى المزاج باعتبار أنك نفذتَ إلى عقلي الآن، وشممت، أو عرفتَ أمر علي وأحمد وسيد وأسامة وتامر وأشرف وجلال. سأخرج لساني في وجهك وأقول لك لايهمني. أنا على صواب. مجرد لمس الطاقية ليس خيانة حتى لو أمتعني.
"عندما ازدادت معرفتي بالطعام، أدركت أني كنت أعيش في وهم كبير، فلا يوجد في هذه الوصفة حقا أي من المكونات والنكهات المكسيكية الأصيلة والحارة. الدجاج على الطريقة المكسيكية كما أطهيه وصفة تافهة فقدت تأثيرها السحري".
" هل أنت بخير ياسلوى؟"
"على المستوى الجسدي: يقل محيط خصري ثلاثة سنتيمترات كل ستة أشهر، ويقل طول قامتي خمسة سنتيمترات كل سنة. كما يقل وزني سبعة كيلوجرامات كل عشرة أشهر. على المستوى العقلي وصلت للسواء النفسي."
"هل نذهب للطبيب؟"
بدأت في اكتشاف هذه المتلازمة العجيبة عندما قابلت عليّ.
آلو. أنا عليّ ياسلوى. لم أكد أصل منزلي. لاوقت نهدره. لماذا أثق برجل التقيته منذ ثلاث ساعات. القلب العطشان يرفع الراية البيضاء سريعا. كلامك يخجلني. الرجل طفل كبير. هل تعلمين؟ اغفري لي. الرجال يتجاهلون حقيقة أن النساء سئمن التعامل مع الأطفال. نحن لا نحب تحمُّل المسئولية فهي تصيب جلود وجوهنا بالتجاعيد. أي نوع من الرجال زوجك؟ زوجي لم يستعر من عالم الطفولة شيئا سوى تبليل الفراش. لست أفهم. لايهم، أي نوع من النساء زوجتك ياعلي؟ لن تفهمي. إذن لماذا أنا؟ ستصبرين حتى أنتهي يا سلوى؟ بالتأكيد. كنت ترتدين بلوزة من الشيفون الوردي وتنورة واسعة جدا تشبه حقا تلك التي يرتديها راقص التنورة. كأنها بساط الريح الطائر قماشه من حديقة ورود تفترش لونا ورديا رائقا وتتحرك ساقاك تحتها بسرعة، وحرية، وبشكل خفيّ. كان المكان ضيقا والجلوس يشكلون حلقة والكرسي الشاغر الوحيد الذي يناديك كان بجانبي. لم يكن لك رائحة ظاهرة. حين جلست كانت تنورتك قد غطت حذائي وبنطلوني. كنت تلبسين صندلا منخفضا من سيور رفيعة يحتضن قدمين بأصابع مضمومة وأوردة زرقاء تتلوى على سطحيْهما بشكل مثير. رأيته فقط حين كانت رجلاك تتململان أثناء الجلسة التي امتدت لساعة كاملة قبل أن تبدأ مراسم توقيع الرواية فعلا. الغريب أنك طوال الجلسة لم تحاولي أن تأخذي تنورتك إليك وكأن علي أن أتحمل كل هذا الحيز الذي تشغله في الفراغ رغما عني. غريب أيضا أنك كنت تقرئين في كتاب آخر. لم تنتبهي لي وأنا اتطلع إلى وجودك كاملا. فجأة بلا مقدمات نظرت نحوي. كان يمكن أن تكون مجرد نظرة من بين ملايين ملايين النظرات التي يتبادلها البشر كل يوم لكن عيني قالت لك تمهلي قليلا لقراءتي أنا. أنا موجود. التقطت الرسالة، فتحولت ملامحك البريئة إلى التعجب، ثم إلى الفضول، ثم إلى الاستسلام. أعرف تماما متى بدأ التواطؤ. حين مررت بعينيك على وجودي كله على عجل. تشمينني. تستمعين لذرات جسمي الهامسة. تحفظينني لتستذكريني فيما بعد. فرحت لأنك قررت أن تبقيني معك قليلا، وربما أكون بطل أحلامك. أدركت أني أروق لك. نحيف بعض الشيء، هذا صحيح. شارب رمادي كث وشعر رمادي كثيف يناسبان نضوجك وخبرتك، وكلانا يناسب تجربة متأنية. لمست بحذائي طرف صندلك برفق، فارتبكت أعضاؤك. ابتسمت ربع ابتسامة. سقط منك كتابك. انحنيت بسرعة لأناولك إياه. أخذتيه ولمست أصابعك أصابعي. انشدّ جسمك كله على وتر الجوع. تنازعك الخوف والطمع والريبة وخيال اليقظة، وبان في ملامحك، فتيقنتُ أني قد رقتُ لك. أخيرا قالت عيناك: ’لاتتركني. خذني معك‘، وتنهد الصياد العجوز الصبور بارتياح.
" سلوى.. سلوى"
" ها؟"
" هل نذهب للطبيب؟"
المثير في الخيانة ليس الفراش الجديد. ليست الروائح والمشاهد الجديدة. ليس طهو الدجاج على الطريقة المكسيكية. المثير هو الطريق إليها، فهو دوما مفروش بالخيال والآمال، وملوّن بفانتازيا متفرّدة يؤلّفها الخائن على هواه. إن جميع الاكتشافات التي يؤدي إليها طريق الخيانة ليست مثيرة على الإطلاق لأن الجميع معتور بالتشوه والقصور. هل يظن أحد أن الخيانة ستنجّم وتزيل التراب عن المعادن النفيسة؟!
عندما نظرت إلى أعضائي التناسلية، وجدتها قد ضمرت. ماذا لدي لأهديه لرجل مثل علي؟ لذلك انتهى علي.
" هذه حمية شاملة لا يدري عنها الأطباء شيئا."
" ألا تثقين في العلم؟!"
أخطر ما في هذه الحمية أنها قد تؤدي إلى انقراض أي إمرأة تمارسها. نعم أريدك حائرا هكذا. كلما تكلمتُ أكثر كلما التبستْ عليك الأمور.
تامر كان يعمل في تلك المغسلة التي اعتاد عارف أن يغسل فيها بعض ملابسه وينظف بدله الكثيرة تنظيفا جافا. كنت قد بدأت آخذ لون لحاء الأشجار حين أقترب منها، وأتماهى مع نقوش أقمشة تنجيد كل المقاعد التي تلمسها مؤخرتي، وأمر مرور أكرم الكرام على ما حولي فلا أثير في طريقي غير نسمة هبت عندما حركت فراشة جناحها، ولا يسمع لخطواتي وقع، وإنما هو صوت مكتوم كحفيف وريقات خريفية بائسة تتدحرج على الأرض. كان تامر في كل مرة يفتح باب سيارة عارف ويقول لي برقة: "سلام عليكم" وكأنه يستئذنني، وكأنه يراني. لا أحد يراني. لا بد أن كل رجل رآني تمتع بما يشبه الحاسة السادسة! عندما أرد عليه، يبدأ بتعليق الملابس في شماعة السيارة بجوار المقعد الخلفي بحرص بطيء. أشعر بحرارة جسمه، فينشد جسمي كله على وتر الجوع. أتابعه حتى يعود خلف الكاونتر. كل شيء في جسمه كان قويا ومستديرا ماعدا أحباله الصوتية. له صوت مرتبك وخفيض خاصة في التليفون حتى عندما يجيب عن سؤالي المتكرر: "هل تستعملون الماء في التنظيف الجاف؟".
"سلوى.. سلوى.. أنت غير طبيعية بالمرة."
قناة الولادة عند أية إمرأة هي قناة الخيانة، أما عند الرجال فقناة الخيانة هي مجرى البول.
"لقد انغلقت قناة الولادة عندي يا عارف."
"لا أريد أطفالا إذا كان هذا قدري."
"أنا لا أعرف ما أريد تحديدا."
"لماذا تبكين يا سلوى؟"
قام عارف واتجه نحوي. أمسك بيدي. منذ متى توقف عن لمس يدي؟ كان ملامح وجهه تعكس فضولا حقيقيا وتعاطفا. سألني عدة مرات عن سبب بكائي.
"صداع نصفي شديد."
جلال. دكتور جلال بالذات تميتني ذكراه وتدفعني لهذا البكاء الأخرق. لأنك تراه كل يوم يا عارف. لأنه في مثل عمرك. كان لزاما عليه أن يتحلى بالمهارات الاجتماعية ليجتاز المسافة إلى ذكائك لينافسك على رئاسة القسم. لأنه يعرف كثيرا مثلك. لأنه يعرف أكثر مما يجب عن زوجتك. لأني عندما أكون في حضرة عطر جسمه اللطيف الصغير ينشد جسمي على وتر العشق والوله. عندما يتوازى كتفانا أشعر بأنه لي، وبأن كيانه كان ينبغي أن يكون قدري السعيد. لأن صوته أغنية. لأنه يحب طهوي وخاصة دجاجي على الطريقة المكسيكية ـ ياللمصادفة ـ لأني طالما أردت أن أخلع عن قدميه جوربيه لأعدّ شعرات ساقيه، وأُسْكِنُ قدميه وكل مشاويره في هذه الدنيا في حجري. أردت أن أتحسس استدارة بطنه الصغير، ثم أسكن سبّابتي في تجويف سرّته. أردته أن يكون الرجل الذي يبول على جسدي وشرشفي ومرتبة سريري إذا تطلب الأمر. لأن ذاتي كانت مسكوبة بين يديه، ولأنه كان مستحيلا. مازال جليلا، وجارحا، ومستحيلا، ومازال دمي يقطر من جراح أفعلها بنفسي. ليس سواء نفسيا هذا الذي أدعيه. بل غباء نفسيا ياعارف. كيف لا أبكي؟!
"أعرف كم هو مؤلم يا حبيبتي."
"ها؟"
"أعرف كم هو مؤلم الصداع النصفي يا حبيبتي"
عندما سمعتها ـ هذه الكلمة السحرية التي انقرضت من حديثنا منذ زمن ـ مزقني النشيج. تعرف كم هي مؤلمة كلمة حبيبتي منك! كم هو مؤلم دفاعك عن نفسك الآن!
"مؤلم جدا."
تحرك عارف نحوي حركة طفيفة، فالتصق جسمه بجسمي. اكتشفت أن عارف بجانبي على السرير. لم يكن بعيدا لهذه الدرجة. رأيت ذراعيه في الطريق إلى جسدي. أزهر بستان في قلبي، وشملتني نشوة. عانقني واحتضنني، فسكن عقلي، وذبت بين ذراعيه. تمتم برقة:
"أعرف.. أعرف."
حكّ بأصابع يديه فروة رأسي قبل أن أطلب منه! وتمتم ثانية: "أعرف. أعرف"، وأزاح خصلات من شعري عن عيني قبل أن أفعل أنا. قال لي: "لا تبك"، وكنت على وشك البكاء مرة أخرى.
"ما أخبار الصداع الآن؟"
هل تسأل لأنك لا تعرف حقا يا عارف؟
"أود أن أعترف لك بشيء. عدة أشياء صغيرة بخصوص... بخصوص الدجاج على الطريقة المكسيكية."
"أعرف. أعرف."
"هل تعرف؟"أومأ برأسه إيجابا، واعتصرني بقوة، فقبضت بعيني على اللحظة وأخذتها معي للنوم.

مناقشة المجموعة القصصية (المنطقة العمياء) في حزب التجمع

2009-07-18T10:01:00.000-07:00

يعقد حزب التجمع يوم 20 يوليو 2009 ندوة نقدية لمناقشة المجموعة القصصية (المنطقة العمياء) وذلك في السابغة مساء يوم الإثنين القادم ويناقشها د. أيمن بكر، ود. حسام عقل ويديرها الكاتب أسامة عرابي.

مجموعة قصصية جديدة ... تأتي قريبا

2009-05-24T03:31:00.000-07:00

المرأة الأولى
مجموعة قصصية عن أرابيسك للنشر والتوزيع بالقاهرة

2009-05-18T13:08:00.000-07:00

عليك أن تراجع نفسك يا أبو جليل
للأسف الشديد وجدت بالصدفة البحتة مقالا للأستاذ الروائي المعروف حمدي أبو جليل عن رواية حامد عبد الصمد (وداعا أيتها السماء) في جريدة الاتحاد الإماراتية بعنوان (وداعا ايتها السماء سيـــــــرة ذاتية من مصحة نفسية)، وقد قام أبو جليل بالزج باسمي في المقال بشكل مفتئت وفيه كثير من الإفتراء وألصق بي وبمقالي حول نفس الرواية ـ الموجود ضمن إدراجات هذه المدونة ـ ما ليس في وما ليس في المقال. وكان أحرى به أن يقرأ المقال جيدا حتى ينأى بنفسه عن الموضع الذي زج بها إليه، والأمر موكول إلى فطنة القاريء.
وهذا مجتزأ من مقال أبو جليل
رواية ''وداعا أيتها السماء'' الصادرة عن دار ''ميريت'' بالقاهرة من الأعمال الروائية اللافتة التي صدرت في مصر مؤخرا، بل وأكثرها إثارة للجدل خصوصا بين الكتاب والروائيين الشباب، فالبعض يتحمس لها باعتبارها إضافة مهمة لمنجز الرواية الجديدة، الشابة في مصر، وإنها عمل روائي يتمتع بالشجاعة والجرأة في تناول مواضيع ومآزق ومواقف إنسانية مازالت محرمة ومجرمة في الرواية والادب العربي عموما، وكونها تقدم تجربة في كتابة السيرة الذاتية وضعها في معترك الرواية المصرية في الفترة الراهنة، حيث ان الانشغال بكتابة السيرة الذاتية يعتبر من اهم معالمها· وفي المقابل فإن البعض ينتقدها ويهاجمها باعتبارها تعبيرات عن نظرة استشراقية فضائحية غرضها الذيوع والشهرة في الغرب ولو على حساب مهاجمة الدين والثقافة العربية والاسلامية والتركيز على بعض مظاهر التخلف والجهل!هذا التباين بدأ كحوار ادبي نقدي عبر عن نفسه بهدوء في مقال الروائي محمود الورداني الذي امتدح الرواية واعتبرها إضافة مهمة في فهم العلاقة بالغرب، ومقال المدونة المصرية اسماء شهاب الدين الذي انتقد الرواية واخذ عليها ما اعتبره فضائحية وإباحية وتعريضا بتقاليد الحياة العربية الاسلامية في العرض والاسلوب واللغة، وسرعان ما تحول الأمر الى عراك وصل الى حد التطاول على المؤلف واتهامه بالصهيونية عبر شبكة ''الانترنت'' مما سبب له مشكل على مستوى محيطه الاجتماعي والأسري خصوصا مع ربط الرواية بأحداث وشخصيات في محيطيه الأسري والاجتماعي وحتى الأكاديمي، وبلغ الأمر ذروته بالنسبة له حينما اتهمه روائي مصري شاب ينتمي الى نفس قريته بالعمالة لاسرائيل واقتطاع أجزاء من الرواية وقراءتها على اهالي القرية بمن فيهم والد المؤلف وأقاربه لتحريضهم عليه على اعتبار ان الرواية تفشي خصوصيات وأسرار حياتهم...إلخ

المقال موجود على الرابط: http://www.alittihad.ae/addcomment_article.php?id=3839&adate=2009

مقال نشرته مجلة الثقافة الجديدة هذا الشهر عن الكاتب الكبير محمد المخزنجي

2009-02-02T07:34:00.000-08:00

كان عرشه على الماء
نظرة على الأنساق المعرفية في مجموعة أوتار الماء لمحمد المخزنجي
أسماء شهاب الدين
ما من شك يعتري أي متابع للأدب المكتوب بالعربية في رقي المكانة التي يحتلها د. محمد المخزنجي في فن القصة القصيرة العربية، هذه المكانة التي نُحتَت عبر سنوات طوال من الدأب الصموت، والإخلاص الواعي، والرؤى الفنية والمعرفية المختلفة بل والمتجاوزة للسائد والمتاح في آحايين كثيرة. إن محمد المخزنجي هو الامتداد الجميل للرائد الكبير يوسف إدريس؛ لكنه ليس امتدادا استنساخيا، ولا هو ذلك الامتداد الذي يعتمد على التطور الطبيعي المنبني على مرورالزمن وتراكم الخبرات الأدبية بالنسبة لهذا النوع الأدبي المميز، وإنما هو امتداد ارتقائي تضمّن تناميا تطوّريا ـ في اتجاه الأعقد وظيفيا والأكثر جدلية ـ على أصعدة عدة منها اللغة، التقنيات الفنية، الانفلات من الأيديولوجي المحلي إذا جاز التعبير، والقضايا الكبرى التي أخلصت لها الأجيال السابقة إلى الإنساني بمعناه الأشمل .. الإنساني عبر الروح بنوازعها التي تتشابه في البشر كلهم رغم اختلاف الأجناس والأعراق، ميكانيزمات دفاعها، صراعاتها الداخلية العميقة، أفكارها الخاصة جدا، وتجاربها الذاتية، وصدماتها الانفعالية، والأهم من هذا كله الروح باعتبارها الوظيفة الأعلى للعقل الإنساني ومصدر عاطفته والمتحكمة في وجدانه. كذلك يخرج المخزنجي ببساطة من مأزق المجايلة بفضل ما أنجزه من مشروع قصصي. فالمجايلة تكاد تضع الكُتاب في ترتيب هيراركي يبخس البعض حقوقهم؛ بينما يضع البعض على رأس الهرم. بالإضافة إلى أن الفواصل الزمنية الصارمة تكاد تكون فكرة غير عملية ومجحفة إذا ما طُبقِّت ببساطة على المنجز الأدبي عمومًا، كما أن الدرس التاريخي يقول بأن الإبداع الجميل يتحدى الزمن.
لسنا هنا بصدد بيان يقرر تميز القصة القصيرة عن الأجناس الأدبية الأخرى، أو بعمق الرؤية فيها مقابل شمولية الرؤية في الرواية وغيرها من المقولات الصحيحة والتي للأسف لا ترد الاعتبار للقصة القصيرة في واقعنا الأدبي الراهن. إنما بين أيدينا هنا دليل ملموس على ذلك. لدينا كتابة جادة وجليلة في هيئة أدب حقيقي اتخذ من القصة القصيرة وعاءً له واتسع لأنساق معرفية شتى كانت الرواية تستأثر بها حصريًا كنتيجة لفهم قاصر لمبدأ الوحدة الفنية في القصة القصيرة. ارتبط هذا أيضًا ـ وبشكل غريب ـ بالأقصوصة أو القصة القصيرة جدًا التي استفحلت كصرعة أو موضة أدبية ألحقت هزائم صغيرة بهذا الفن الجميل. بل وبدا الأمر وكأن بينهما علاقة سببية مباشرة. ولطالما عزف النقاد على نغمة القصة القصيرة جدًا ومنحوها أكبر مما تستحق من تشريف نقدي، وهذا بالطبع لا ينفي وجود تجارب جيدة جدًا في هذا النوع لكنها قصة تعتمد تقنيات مكررة قوامها المفارقة ومخاطبة عقل القاريء عبر الخدع الصغيرة والألغاز والأحاجي لأن الغموض يعتريها في كثير من الأحيان. كما تجنح إلى تنميط البشر حيث لا يسمح قصرها بتعريف القاريء بأي تكوين نفسي مغايرأو حتى بناء جسدي للشخصيات كما لا تتسع قصة لا تجاوز الصفحة الواحدة في الغالب لطرح الشخصية عبر خلفياتها المعرفية لتبرير سلوكها ومواقفها العاطفية. إن مساحة العاطفة أو الخطاب الوجداني فيها اعتمد على اللغة المجازية بما تحمله من دفقات شعورية مما أفقده المصداقية. أزعم أن لحظة التنوير الأدبية هي لحظة تتضافر فيها العاطفة (التي يُصَدّرها الكاتب للقاريء عبر كشفه لدقائق الصراع والمآزق الشعورية لأبطال قصصه) والمنطق العقلي على حد سواء. إنهما ما يجعلاننا ـ بشرط كونهما مجتمعيْن معًا ـ نغير مواقفنا الفكرية على الدوام، وهو الغاية الأسمى للأدب. ويبدو الشكل المرن من القصة القصيرة ـ الطويل غالبًا ـ هو الملائم بشكل منطقي لإحداث التغيير أو التنوير، بل وتحميل الأنساق المعرفية كما في هذه المجموعة. من ناحية أخرى يبدو القول الذي مفاده أن المعرفة العلمية تخاصم الفنيات المتداولة وتثقل السرد، يبدو من قبيل المغالطات التي لا تنبري تدفع الأدب بقصدية نحو التجمّد والفراغ؛ كما أنها تفترض قارئا منقوص الذكاء وتهبط بمستويات التلقي المحتملة إلى الحدود الدنيا، ولنا في الأدب العالمي أسوة حسنة، وفي منجز القصة القصيرة العالمية تحديدا ما يقيم الدليل على هذا المنظور. لقد كتب المخزنجي هذا النوع من القصة وإن أجاد فيها وتجاوز من كتبوه، إلا أننا نلحظ أنه في مجموعة (أوتار الماء) قد هجر هذا الشكل، وفي اعتقادي أنه قد فعل هذا بدافع تقني مشوب بتوابع مراجعة النفس عبر منجزها السابق. لقد كان يتبع عقله وقلبه.
يبدأ المخزنجي هذه المجموعة التي اعتبرها نقطة تحول في مشروعه الأدبي باقتباس علمي على غير العادة التي جرت بالبدء بسطور من الشعر أو نصوص من المنجز الأدبي السابق مثلا، وهو يحيلنا إلى نظرية الأوتار الفائقة وتعتمد فكرا فيزيائيًا جديدًا فيما يتعلق بالكيفية التي تشكل بها هذا الكون حولنا. تقول هذه النظرية من خلال معادلات رياضية معقدة أن الأشياء مكونة من أوتار حلقية أو مفتوحة متناهية في الصغر لا سمك لها. هذه الأوتار تتذبذب فتصدر نغمات يتحدد بناء عليها طبيعة وخصائص الجسيمات الأكبر منها مثل البروتون والنيوترون والالكترون وغيرها واضعة في حسبانها كافة قوى الطبيعة كالجاذبية والكهرومغناطيسية والقوى النووية، وتوحدها في نظرية واحدة، تسمى النظرية الأم. كما تحيلنا بطبيعة الحال إلى عنوان المجموعة أوتار الماء ويرمز الماء هنا إلى الأوتار الفائقة التي كانت ساكنة قبل خلق الكون ثم وضع سبحانه وتعالى الحركة بمطال كبير في نقطة من الأوتار الفائقة التي تملأ الفراغ وعند الانفجار الكبير توزعت الحركة من النقطة إلى النقاط المجاورة وتولدت المادة والطاقة والله تعالى يقول قبل خلق الكون: "وكان عرشه على الماء" ويقول أيضا في كتابه الكريم: "وجعلنا من الماء كل شيء حي". إنه مستهل لبداية الكون ومادة الحياة كلها.
لا يتوانى المخزنجي عن طرح المعرفة في قصص المجموعة كلها ولا يمكننا أن نتجاهل مهنة المخزنجي فهو طبيب بالأساس، وليس أي طبيب. إنه متخصص في الطب النفسي وهو من أكثر فروع الطب إثارة للجدل، ولعل الأطباء كلهم يعرفون ما يمثله اختيار الطب النفسي كتخصص من تحدٍ لذواتهم إذ أنه يتطلب مهارات تواصلية عدة وعقلا منفتحا، وثقافة واسعة وكلها أمور شكلت أنساقه المعرفية خلال الكتابة. جدير بالذكر أن المؤرخ الأمريكي جان جولدشتين أكد ـ معتمدا على فهمه للغة كإنعكاس دقيق للواقع المعيش بشكل أساسي ـ على أنه في فرنسا بدأوا في استخدام تعبيرات مثل home special أو الرجل الخاص أو الاستثنائي ليصفوا ذلك الطبيب الذي يتخصص في فرع من فروع الطب مثل الطب النفسي. ألا ينطبق هذا على المخزنجي وكتابته بشكل أو آخر؟ لنقرأ مثلا هذا المقطع من قصة "ذلك الوميض": "واصل يقينه في اللامعقول تحت سماء الليل وهو يري الزوجين يهيمان بقربه، أراحهما البوح كثيرا فاستعادا الكثير من عافيتيهما اللتين انهارتا بعد الموت الذي اختطف منهما الطفل في شهره الثالث، كانت انفاسه ووجهه الوديع النائم في النهار حصاة تسند تداعيهما المؤجل، وجاء موته الباكر ليجعلهما يتداعيان في جمدة كتمثالين من الشمع، ولولا أن اكتشف جيرانهما غيابهما الذي امتد خمسة ايام كاملة لقضيا من العطش والجوع وهما في هذه الجمدة، كانا في حاجة لمن يصدق ألمهما الخارق لكي يواصلا ما تبقي لهما من حياة، وكان هو من صدق ذلك وإن متأخرا، لم يخرجهما من الجمدة بنوبات التشنج التي تحدثها الصدمات الكهربائية، ولم يستعمل معهما مضادات الذهان الساحقة، فقط صدق ألمهما، ولم لا، لم لا تكون السنوات العشر الطويلة مع القطط كأطفال بدائل قد صبغت نفس الأم المحرومة من الاطفال بطابعها، وعندما حملت انصاع الجسد لخبيئة النفس التي لم ترتو اشواقها إلا ببنوة القطط، جاء المولود بعيون في شبكتيها مزيد من الخلايا العصوية الحساسة للضوء وخلايا التابيتوم التي تركز النور وتعكسه وهجا فسفوريا كما عيون القطط في الليل، يالهذا الليل".
على أن المستوى الأعلى من التأويل يكشف عن موقف مضاد للتنميط الذي يستند إليه الطب النفسي الذي يضع المعاناة النفسية والعقلية في إطار طبي ويفترض للقضاء عليها حلولا طبية (الصدمات الكهربية، مضادات الذهان الساحقة) بل ينظر إلى الأمر باعتباره أسلوب حياة اختاره الفرد أو أن يد الله قد وضعته في التجربة حتى يخرج من خلالها بخلق جديد، أو إبداع مثمر أو اكتشاف قيم للإمكانات الخفية في ذاته. نلاحظ أن الطبيب هنا (والذي يواصل يقينه في اللامعقول) لم يفعل غير تصديق ألمهما، وياله من علاج! يردني هذا للمدرسة المضادة للطب النفسي والذي يتبناها البعض والتي دوما ما تقدم فلسفة ممتعة وجميلة على حد قول د. أحمد عكاشة الطبيب النفسي الشهير، لكنها لم تجد الحلول على أرض الواقع، وإنما في أدب المخزنجي. لا يهمنا الواقع في هذا المضمار لأننا لا نحكم على الأدب بمدى اقترابه من الواقع أو بعده عنه، وإنما بما أقنعنا به وتعاطفنا معه كما أشرت.
في قصة رنين أوتار الماء، يواصل المخزنجي محاكمته للطب النفسي من خلال إحدى أهم وأعقد ظواهر الذهان المعروفة وهي الهلاوس السمعية، يقول المريض مخاطبًا طبيبه في رسالة: "'‏ أتذكرك بشدة فأنت طبيب من اثنين بين عشرات الأطباء الذين عرضت عليهم حالتي ووضعتما احتمالا مختلفا لتفسير الأعراض التي كنت أنا نفسي أظنها بوادر جنون كانت حالة مدهشة لرجل لا يستحم ولا يغتسل ويمتنع عن الطعام اكتئابا عندما تمطر. الرجل الذي اعتاد مع انطلاق الماء من صنبور أو أي مصدر آخر أن يسمع بكاء أطفال وعويل نسوة وانتحاب رجال وأصوات مبهمة صارخة تتلاحق مفزعة‏.‏ كلهم شخصوا حالتي ضمن دائرة الفصام وقالوا عن الأعراض أنها هلاوس سمعية‏.‏ وقد سألتني أنت مرة السؤال الذي لم يوجهه لي طبيب آخر‏:‏ وماذا تظن حالتك كيف يمكن أن تفسرها يومها لم يكن لدي تفسير لكنني كنت متيقنا أنها ليست هلاوس‏.‏ إنها أصوات حقيقية أسمعها".
وإذا كان الطب النفسي يضع الهلاوس السمعية في خانة المرض، فالمخزنجي يضعها في خانة التجربة المثيرة، وهذا ليس بجديد أو مستبعد على الفن، ففي فيلم الحاسة السادسة لبروس ويليس، يعاني طفل في مرحلة ما قبل المراهقة من هلاوس سمعية وبصرية ويشخصه الأطباء بفصام مبكر، لكن وبالإنصات إلى هذه الأصوات يكتشف الطبيب أن الطفل يرى ويسمع استغاثات حقيقية لأناس أبرياء راحوا ضحية الجرائم أو الحوادث ويقومون بإرشاده إلى مرتكبي تلك الجرائم. هنا يتحول المرض إلى هبة أو موهبة أو إلى تجربة فريدة (يتوسل الكاتب بالتفسير الفيزيائي للصوت لتكوين أعمدة منطقية يستند إليها تعاطفنا مع بطله) تفضي إلى خلاص الروح كما في هذه القصة.
يسيطر الميتافيزيقي على الحدث في القصة الأولى "تلك الحياة الفاتنة". سيارة تدهس قطة، فيراها مكومة ميتة وفي نفس اللحظة يراها تفر ناجية، ويستخدم حسابات الروح في مقابل قوانين هذا العالم وتنتصر حسابات الروح عند الناس كلهم، زوجته التي نجت من النزيف مرتين، وكل الناس الذين يمشون في الشارع. هنا يخرج بالفيزيقي إلى الإسقاط العام مضيفا إقناعا على إقناع، ومقرّبا الفكرة لأذهاننا المندهشة من فرط المباغتة الجميلة.
في قصة "حقيبة بلون الشفق"، يضعنا أمام حالة ذهنية صوفية فريدة من الوجد والتجلّي، إنه يقنعنا بمعجزة بمنتهى البساطة. الديك يبيض! وقد صدقنا وتفاعلنا. يحكي قصة الحقيبة على لسان البطل الذي كان في العاشرة من عمره حينئذ أي ثلاث سنوات بعد بداية القدرة علي التجريد (وهنا بالمناسبة إشارة واضحة لمراحل نمو الأطفال كما بينها العالم السويسري جون بياجيه في نظريته السيكولوجية المعروفة) مستفيدا أيضا من رحلاته وأسفاره المهنية، وهذا نسق معرفي آخر في هذه المجموعة يستحق أن نفرد له مقالا منفصلا.
إن مجموعة المخزنجي هذه تزخر بخبرة حياتية اتخذت أشكالا وأنساقا معرفية بالغة الإحكام والتنوّع، وهي صادرة عن ثقافة تطرح التساؤلات وتعلي من قيمة الشك المنبني على معطيات العقل والوجدان في مقابل الركون إلى الخبرات المكررة والقريبة.

قصة قصيرة نشرتها جريدة البديل

2009-02-02T07:29:00.000-08:00

عينة من دم سلمى شريف

مفاصل الباب تنادي الزيت استجداء، وأنا كنت أتجاهل دوما ذلك النداء لسبب أجهله. ظلمة لم اعتدها في مثل هذا الوقت من اليوم، في الثامنة مساء: وقت العمل أو وقت الاستعداد للعمل، فسلمى مثل عمال ورديات المساء وأطباء الطواريء تكدح بالليل. سكون تام ورائحة قلق خبيث، وجسد سلمى شريف مُسَجّى بوضعية عشوائية على الأرض. لم تمنحني الأباجورة الوحيدة بالصالة ما يعينني على إدراك أكبر. اندفعت نحو زر الكهرباء وضغطته.
رسم أحمر الشفاه القاني خطوطا هوجاء حول شفتيها. جفونها مغمضة ومنتفخة قليلا. كان سروالها التحتي ملفوفا ومحبوكا حول رقبتها، وعلى الجزء العلوي من جسمها تي شيرت قطني أحمر، وبين نهديها ـ في الوسط تماما ـ فطيرة من براز ثقيل.. براز بني آدم. ساقاها متباعدتان والنصف السفلي من جسمها عار تماما ومسوّد. بعض الكدمات كانت أكثر اسودادا كما موزة نزعت عنها قشرتها فسرعان ما أفسدها الهواء. اقتربت منها ببطء، فزكمت أنفي رائحة البراز الكريهة. رفعت ساعدها بالطريقة التي اختزنها كل منا في ذاكرته من جراء مشاهدة الأفلام المصرية. عاد ساعدها إلى مكانه بعد أن شدته الجاذبية الأرضية إليها. كان قلبي غير مصدق ومتشبثا بتفاؤل حذر كأنها تمازحني بمقلب مُحْكَم. ليست هي؟! لست أنا؟! هذا مستبعد حتما. أتكون بردانة؟ جلست أمامها على الأريكة الوردية انتظر حركة أنمل من أناملها. طرقعة أصبع قدمها الصغير، أو تنهيدة. وضعت منديلا ورقيا على فتحتي أنفها، فلم يصعد به هواء زفيرها ولو مليمترا واحدا، ولم يمص منه شهيقها شيئا. مرت ساعة. لا بد أن هذه جثة. لابد أن هذا الوجه الأزرق المختنق بالسروال التحتي هو لسلمى شريف، ولا بد أني معذب منحوس أفقد كل من أتكيء عليهم دون سابق إنذار.
لقد تمخضت نوازع الليل وسوءات النهار، الرغبات المختبئة في سيناريوهات أحلامها، الرمزية الكامنة في قلقها الدائم كحيوان ضار لا يشبع يفتش عن فريسة ربما يتلذذ بصعوبة اقتناصها والتهام لحمها عن: ضحية.. موزة قشّرها مجرم ما، وأفسدها هواء ثقيل.
ـــــــ
لم أجرب يومًا أن يشاركني أحد صحن طعامي أو فراش نومي أو بعضا من ملابسي أو قبلات أمي وأحضانها. في نعيمي وحدي كنت هانئا بحنان أمي التي كرست كل خلية في جسدها من أجلي حتى فاجأتها السكتة القلبية، وفاجأتني أنا أيضًا هكذا دون سابق إنذار كارتفاع في ضغط الدم مثلا أو إصابة حديثة بمرض السكري أو أي شيء يعلن عن خلل ما في جسمها.
نهشتني وحدة قاسية عميقة بددت نومي وصحوي وبعثرت دماغي. أصبح الشارع ملاذي، ومقاعد الكورنيش الحجرية هي كل ما أتمناه لراحتي بعد تجوال طويل على غير هدى، وبلا هدف غير إخماد كل الصور الذهنية لنا معا. كل أوقات حياتها التي تمركزت حولي، كل ثانية أدنت فيها بالفضل لها. لم أستطع إلا أن أظل شاكرا لها في محرابها، وألا أنظر لامرأة سواها! لكني سرعان ما أيقنت ان الوحدة تقطّر الهم، وجلسة المرء مع نفسه قد تؤدي إلى إنفجار دماغه. بدأ الجوع يقرص بطني. كان عليّ أن أعود لعملي بعد أن استنفذ فنيّو التمريض من زملائي كل إجازاتي وكل الحجج المقنعة لمداراة غيابي. بعد أيام قلائل، وأثناء إحدى حملاتنا للتبرع بالدم رأيت سلمى شريف لأول مرة. كنا نقف بسيارتنا بالقرب من ميدان رمسيس. كان يجب أن يراها الجميع لأن مشيتها المتبخترة قليلا بدت شاذة في زخم الميدان. كانت ترتدي بلوزة من الشيفون السماوي على بودي أزرق وجيبة كحلي ضيقة وقصيرة، وصندل أسود بكعب أعلى كثيرا من أن ترتديه إمرأة تمشي على قدميها بالقرب ـ قريبا جدا أقصد ـ من ميدان رمسيس. برغم ذلك اللون الذي صبغت به شعرها القصير، وبدا غير ملائم تماما للون بشرتها القمحية، وتبرجها الذي بدا ملائما أكثرلليلة ساهرة، كان في مظهرها ما يبث رسائل عن الحنان! وفي عينيها نظرة أمومية تشع بالطيبة. قالت لزميلي إنها تريد التبرع بالدم؛ لكنها تود التأكد أولا من صحة تعقيم الأدوات المستخدمة في ذلك.
ـ هو القمر بيطلع بالنهار؟! من عينيّ.
قالها بلهجة مسرحية ممطوطة، كم تكون المجاملات كريهة أحيانا! ابتسمت بخفة من يسمع تلك العبارات مرارا. تطوّعتُ بزرع بعض الطمأنينة في دماغها وأخبرتها أن الأدوات كلها معقَّمة، وتُستهلك أيضا لمرة واحدة. بدا أنها لم تفهم أو لم تطئن بعد، فقلت وأنا أضغط حروف كلماتي:
ـ يعني حضرتك كل متبرع نستخدم له أدوات مخصوصة ومعقمة، وبعدين نتخلص منها هنا، ولما يجي غيره نفتح له أدوات جديدة وهكذا.
أومأت برأسها إيجابا، فشعرتُ بالفخر بينما كان الطبيبان الملازمان لنا منخرطين في نوبة ضحك وهما يتطلعان إليها من قمة رأسها حتى أخمص قدميها البارزة أكثر مما ينبغي من سير صندلها. ضرب أحدهما كفا بكف، فشعرت بأنها مثل كل الناس ينتابها الخزي أحيانا، فتفسح له المجال بدون مقاومة. قالت لي:
ـ خير إن شاء الله.
عادوا للتهامس والضحك من جديد.
ـ الاسم لو سمحت حضرتك؟
ـ آه.. سلمى.. سلمى شريف.
كنت أعرف أن اسمها "عيرة" كالصبغة في شعرها، ورموشها السوداء الطويلة المرفوعة عاليا نحو الحاجبين، وبعدما انصرفت أخبرني زميلي أن منظر صدرها أيضا "عيرة" بواسطة نوع من حمالات الصدر ذات الرفوف كما يسميه هو. يعتقد أيضا أنها ربما قابلت في مقتبل عمرها منتجا سينمائيا منحها هذا الاسم، وسلبها بكارتها.
ينسحب دمها ببطء. أرى على وجهها علامات مخاض صغير، تنظر نحوي، فأشعر بأنها تسمح لي أن آخذ منها ما ليس لها، وما لم يكن لها يوما ولكنها إن سئلت عنه، فستتحمل مسئولية التفريط فيه من أجلي!
تسمّر وجهها عند هذه اللحظة مسبلة العينين مستكينة الملامح كمن يصلي قلبه قبل جسده. تقبل على الله هرولة وكأنها تحج حجة. الجسد منهك ومصفّى، والقلب عامر مطمئن. لم تصورت أن عملا صغيرا مثل هذا يمكن أن يقرّبها من الله بهذا الشكل، فقامت بتأديته بكل هذا الخشوع الذي لا يليق إلا بما نود أن نقدمه لله؟
عدلت كم بلوزتها، وانصرفت. ركضت خلفها حاملا كوبا خزفيا عليه شعار وزارة الصحة والسكان، وأخبرتها أنه هدية للمتبرعين بالدم. ابتسمت فقط، واستدارت. بادرتها:
ـ آنسة سلمى.. الحملة هنا لمدة أسبوع.
ابتسمتْ بخفة. كنت أعرف أن هذه الخفة مفتعلة وزائلة كطابع حسن رسمته على ذقنها بقلم الكحل الأسود قبل أن تخرج للعمل. لو لم أكن أنا، لتركت ابتسامتها في قلبي شيئا من خيبة الأمل. عندما احتضنت خمسمائة مللتر مكعب من دمها الدافيء بين يدي، أدركت أن الدماء ـ حتى الدماء ـ تبث لي رسائل منها: خذوا مني، فأنا على استعداد لأعطيكم بلا مقابل! ليس الدم مجرد بلازما وكرات دم حمراء وبيضاء. شعرت أني فككتُ الشفرة، وصوبتُ نحو هدف ما لأول مرة في حياتي. انتزعني صوت قهقهتهم العالية وجدلهم حولها من أفكاري: زميلي الذي لم يكن يعلم أن لي في هذا الصنف. الطبيبان الذان اندهشا لحرص فتاة ليل كما سمياها على ثواب التبرع بالدم، وخوفها من انتقال فيرس بي أو سي الكبدي إلى دمها! كيف لإمرأة تتلقى زبالة أجسام البشر، وانحرافاتهم الجنسية كل يوم أن يساورها قلق من سلامة تعقيم الأدوات؟!
الآن فقط يمكنني أن أجيب عنها. إنها تتعامل بنوع من القدرية مع إصابات العمل، أما غيرها من الإصابات فلا تقبلها مثلنا جميعا.
حضرت سلمى شريف مرة أخرى. بعد يومين تقريبا. تمشينا كثيرا لأنها كانت ترتدي حذاء مطاطيا هذه المرة، ولأنها رفضت أن نجلس في كوفي شوب. اشتريت لها ترمس وفول سوداني محمّص. لم تبد سعادتها بلقائنا؛ لكني كنت أعلم أنها ستأتي ثانية بيقين مثل ذلك الذي لا يتزعزع بأنه كلما غسلت يديك بعد اتساخهما بالقذارات، فإنهما ستعودان بيضاوين من غير سوء بعد غسلهما بالماء والصابون، وأنه لن يساورك بخصوصهما قرف، وستعيد استعمالهما مرارا وتكرار. كنت على يقين بأنها ستعود. عادت في آخر أيام الحملة، وعلمت أن ابتسامها الكثير الذي يذكرني بأمي هو كلامها نفسه، فلماذا أنتظر منها الكلمات؟.
بعد عدة لقاءات أخرى، أخذتني إلى شقتها بالمريوطية. تناولنا محشو ورق العنب الذي صنعته درية صديقتها. عندما أخذت أحكي لها عن أمي، نامت سلمى على أريكتها الوردية بسهولة وعمق.
لقد كانت سلمى شريف نافذة تسرسب لي صخب العالم الكبير نقطة نقطة، وكأني ابنها الصغير الذي ترضعه بشغف أم بكرية لبن السرسوب القيِّم من ثدييها نفس الثديين اللذين تأكل بهما، فأكتسب منها ما اكتسبته هي من معرفة بالحياة ومعاناة ورفض وصبر. نعم كنت ابنا ولم أكن زبونا. لقد تعلّمتْ من نعيمة أمها الروحية أن العلاقات المستديمة لا تثمر زواجا ولا فلوسا، وأنا لن أمنحهما لها. حتى الزبون إذا تعشّم أو "شكّك" مرة يضيع للأبد. علاقتنا كانت من نوع مختلف. اندهشت سلمى في البداية من إلتصاقي بها، وتعاطفي معها. حاولت أيضا في أوقات كثيرة أن تتخلص مني كما اعترفت لي فيما بعد. كانت تصيبني حالة قلق شديدة يتبعها صداع قاتل وقيء مستمر يجعلها تتراجع عن محاولاتها، ورغم أن حاجتنا للاحترام كانت مشتركة. كنت أخنقها بقلقي عليها وخوفي من فقدانها. حاجتي للثقة بالنفس التي لم تنفع القراءة في تنميتها أكثر مما هي عليه كانت هي من تستطيع علاجها بكلماتها المؤازرة. كنت أعلم أن الدنيا ستصبح صفرًا كبيرًا بدونها. بعدما تزوجت درية من سائق تاكسي في حادثة غير مسبوقة، صرت أعد لنا الطعام. كنت أرتب الشقة، وأهندم غرفة نومها تحديدا باهتمام أكبر، وأعطرها، وأغسل حمامها، وألمّع أحذيتها. أجمع الغسيل المتسخ وأقسمه إلى مجموعات حسب ألوانه وأقوم بغسله في يوم محدد كل أسبوع. استبقتني وكنت أحب أن تربت على ظهري بطيبة. في تلك الأيام التي تمتنع فيها عن مزاولة عملها، كانت تجلس على أريكتها الوردية أمام فيلم مصري قديم وكنت أجلس عند قدميها كهرة وديعة. عندما أعطيها رواية أعجبتني كانت دوما تردد: ماليش في القراية. بحب الأفلام القديمة بس. بتفكرني بيا زمان. حتى بتفكرني بنعيمة.
علمتها نعيمة قواعد مهنية ترجع إليها كل يوم من أيام حياتها العملية. وربما هي نفي القواعد التي هيئت لها علاقة مستديمة حتى وقت قريب برجل مثل عصمت. منها ألا تتبرج بفجاجة تلم عليها الذباب والذباب يمص ولا يدفع. الذباب أيضا هو أفراد الأمن المركزي والشرطة التي تلاحقهن عندما تشم رائحتهن. أن تكون سريعة ونحو الهدف. محددة أثناء التفاوض. مطيعة إلى حد كبير ولكن ليس بالمجان. كثير من التعري لن يفيد في البداية لأنها مثل موزة إذا ما نزعت قشرتها يفسدها الهواء ويعافها الأكّالة. تعلّمي وترقّي. نعيمة نفسها عرفت رجالا ذوي سطوة ونفوذ ومراكز مرموقة في المجتمع وأدركت أن الترقي ينجِّي ويحمي ويُشعر المرأة بالإنجاز! لم تقل لي أبدا لماذا تركت نعيمة هي وبدرية. كان فعلا ماضيا يجب أن نتركه في حاله.
اشترت بعض الأباجورات والوسائد، وقالت لي إن الشقة الآن صالحة لاستقبال الزبائن وأن هذا سيريحها ماديا ومعنويا. اضطررت لأن أستبدل كل نوباتجياتي الليلية مع أحد الزملاء مقابل مبلغ من المال من أجل الاطمئنان على سلامتها كل ليلة، وتيسير أمورها. كانت لا تحضر إلا من تثق بهم، وفي هذا تستعمل حواسها وبداهتها وخبرتها بالشارع والرجال لأنه من الخطورة أن تبني ثقة في نصف ساعة من التفاوض.
بعدها بأيام قلائل عرفت عصمت. لم يكن مختلفا عن الآخرين. رجل متزوج ولديه ولدان في سن المراهقة. لست أدري لم كان اهتمامها به يثير أكبر قدر من طاقة الغيرة لدي. لم يأتها لكمال فيها، وإنما لنقص فيه. كلهم يريدون ملكا ومملكة ومائة جارية في إمرأة واحدة تنصاع لرغباته الشخصية وقوانينه الديكتاتورية، وعليها أن تخلق المملكة وتمنح المُلْك له بالتزكية والمبايعة وتكون المائة جارية والرجل رجل في ذاته ومنذ مولده. لقد تناست دروس نعيمة ودفعها اهتمامه بها للاغترار والانسياق وراء رغبتها فيه. ربما لأرستقراطيته وشياكته كما قالت. ربما هو الحب بلا أسباب أو منطق. لست أدري. كنت أعرف أن تحت قناع الشياكة رجلا مثل كل الرجال يستأجر إمراة. الفارق الوحيد هو مدة عقد الإيجار فقط. هي تعلم أن حبيبة متفانية ومتخبطة في أمور العشق خير وأبقى منها، ومع ذلك كان الإعصار يجرفها إلى قاع سحيق. كان وسيما أيضا بشكل لافت للنظر، فكان مجرد تأبّطها ذراعه يمنحها قدرا لا يستهان به من الزهو والانتشاء . كما كان كريما يدفع أكثر مما نص عليه العقد. وكان يهديها أرقى مستحضرات التجميل والعطور التي يجمعها لها من سفراته إلى أوروبا كل حين. صارت أجمل؛ لكن عملها كان في تدهور. لم يطالبها أبدا بأن يقتصر الأمر عليه. لم تنتابه الغيرة على جسمها ووقتها مع رجال آخرين. لم يحبها أبدا. بالطبع لم أجرؤ على التصريح بهذا لها. أحاطت علاقتهما بأكبر قدر ممكن من السرية. لم أره سوى مرتين؛ لكني أدركت كم هو متغلغل في دمها. حقيقة صارت أجمل، وأكثر ألفةً وطيبةً معي أنا أيضا؛ لكن عملها كان ينهار. ذات مرة أرسلني أحدهم لشراء خبز وجبن رومي وبعض المخللات، وحين حضرت سمعت صوت استغاثاتها. حاولت فتح باب الغرفة. كان موصدا من الداخل. كانت تصرخ. أخذتُ أطرق الباب. لم يستجب لي وسمعتُ جلبة وراء الباب مباشرة. شد وجذب ودفع. أخذت أدفع الباب بجسمي كله مرة واثنتان وثلاثة. فتحه فجأة. كان الرجل عاريا، ومازال يمسك بحزام بنطلونه بيديه. استجمعت أصابعي في قبضة وهممت بتوجيهها نحو فكه. قالت من بين دموعها: ’سيبه‘. لملم الرجل نفسه وغادر. عرفت أنها كانت تضحك كلما لمسها. ضحكت كثيرا كثيرا جدا. صارت تضحك كلما هم بمجرد اللمس. كانت متعجبة للغاية مما يحدث لها، وزادت دهشتها من كوميديا الموقف، فسقطت من على السرير وهي مازالت تضحك. تعجّب الرجل وجلس على حافة السرير قليلا يمنحها بعض الوقت لتمالك أعصابها. كانت تحاول كتم ضحكاتها داخل فمها دون جدوى. أخذ الرجل يتأمل وجهه وجسمه في المرآة. لم تبد أبدا بالنسبة له إمرأة مجنونة. كان يجب أن تكف عن الضحك أو تجرب البكاء.
في مرة أخرى جاءت إلى البيت بقزم صغير يعمل كومبارس في الأفلام الكوميدي ومسرحيات سمير غانم. همست في أذني بأنه سيدفع كثيرا جدا. كان منظره مضحكا حقا برأسه الكبير وأعضائه القصيرة، وكان هو نفسه يشارك الناس ضحكهم عليه بأريحية. كان يحمل على كتفه شنطة هاندباج سوداء تخبط في ساقه كلما هرول أمامي. لم تشاركنا الضحكات وتمتمت وسمعتها: ’هو أنا يعني ح أنقي الشغل.‘ رفض بإصرار أن يفتح حقيبته أمامي قائلا لي: ’صدقني. أنا مُسْتَأنَس حتى بص!‘ ثم أخذ يؤذن كديك يحرس حظيرة الدجاج: ’كوكوكككككووووو‘. ضحكت، فضحك حتى انقلب على ظهره، وأخذ يركل الهواء بقدميه. تركتنا ودخلت إلى حجرتها، فاندفع وراءها.
انشغلتُ بتصفح الجرائد في البلكونة. مرت عليّ نصف ساعة، ثم تناهى إلى مسامعي صوت نهنهتها. فتحت الباب عليهما. لم يكن موصدا. كانت تجلس وراء البرافان محتمية بشرشف السرير، وكان هو في قمة التضاؤل والارتباك يرتدي على صدره بَافِتَّة كتلك التي تضعها الأمهات لأطفالهن الصغار كي ما تقي ملابسهم من الاتساخ. أخذ يلملم أشياءه ويضعها في حقيبته الهاندباج: رضاعة أطفال بها عصير برتقال. شخشيخة بأجراس وجلاجل. وبامبرز حجم كبير جدا من ذلك الذي يرتديه المسنون الذين فقدوا القدرة على التحكم في بولهم وبرازهم. كانت تبكي بمرارة وهو يرتدي حذاءه ويجاهد نفسه ليعود ويجبر خاطرها. قال لي عند الباب: ’موش عارف فيه إيه.‘ ثم تمتم: ’يا خسارة.‘ عندما تركها عصمت لأسباب لم تعلنها أبدا، أغلقت الحجرة على نفسها لأيام طوال. امتنعت عن الأكل والشرب والاستحمام. فقط كانت تدخن السجائر التي أدفع لها بعلبها من تحت عقب الباب. حين خرجت، كانت قد فقدت القدرة على الضحك والبكاء ومالايقل عن سبعة كيلو جرامات من وزنها.
لابد أني معذب منحوس أفقد كل من أتكيء عليهم دون سابق إنذار.
تزكم أنفي رائحة براز كريهة ورائحة موت. لا بد أن هذه جثة.
لابد أن هذه عملية افتراس.
لابد أن هذا الوجه الأزرق المختنق بالسروال التحتي لها، هذه الجثة المسودة كموزة عريانة هي لسلمى شريف.

كنت في بيات رمضاني

2008-10-08T13:16:00.000-07:00

بعضٌ من يومٍ وليلة

قلت لك من قبل إن البلاد مثل البني آدميين يأتي عليها زمان يسود فيه وجهها ويتكرمش جلدها، وتتكسر فيه أسنانها التي كانت حادة فيما قبل، وينحني ظهرها وتصاب بالألزهايمر، فتنسى الأيدي التي ربتت عليها بحنان يوما ما وتجرب التجوال بلا هدف والهلاوس ويصبح لديها انفعالات كارثية. هذه البلاد شاخت بعد أن تغلغلت خلايا السرطان في عظامها. غالبا ما يكون الاستئصال هو الحل.
ـ هل صدقتني الآن؟ قلت لك من قبل!
أوسخ شيء بالنسبة لي، والأشد عداوة ـ عداوة ضارية تفوق كثيرا ما في قلبي تجاه ذلك الحيوان الذي أنا بصدد الذهاب إليه ـ هو الشعور بالجوع.. جوع لا ينتهي. طيب هذا الحيوان عرفت كيف أتدبر أمري معه؛ لكن الجوع! مازلت أبحث الأمر. لو كان الجوع حيوانًا ضاريًا أو امرأة ...... لنسفته بالديناميت. لا يهمني في الفقر غير الجوع. أنت تعرف ذلك جيدا. لن أخسر كثيرًا إذا وضعت كتانًا أو حريرًا فوق جلدي. من صنع مصر أو الصين أو سينييه من أجل جسمي أنا تحديدًا. لا يعنيني سكنى القصور أو أن أخرج كما خرجت الآن من عشة في حارة في زقاق من زقاق من زقاق من زقاق من زقاق من زقاق من زقاق. أنا أستلذ باستخدام رجلي في كل الأحوال. أما عصافير البطن الجائعة هل تستطيع قتلها وهي منك؟! المصارين الهائجة التي تفرتك بعضها بعضا كيف تقضي على ثورتها بحل عسكري وهي قابعة بداخلك كحيوان لا يرضى بفرائسه ولايشبع. نعم يحدث هذا في حالة واحدة: الانتحار (على المستوى الفردي) وأنا لا أفضله، وعلى المستوى الجمعي: عملية تصفية هتلرية شاملة لكل الجائعين. أسألك ولا تهرب من إجابتي بصراحة: أولا يحدث هذا معي ومعهم رغمًا عنا جميعا؟
الجائع لا يرى بوضوح. غير مستبصر تقريبا. يحك وجهه طوال النهار وينام كثيرا. الجائع غير منتج. الجائع حاقد على ممتلئي البطون وحتى أنصاف الشبعانين. المجاعة كافرة، والجائع باختصار أوسخ إنسان طلعت عليه شمس.
هل هناك ضرورة لشراء تذكرة مترو قبيل الفجر بقليل؟ لا أرى غير بعض المراهقين الذين انتزعت منهم العافية وفراغ النهار رغبتهم في النوم. أفضل هذا الوقت دون غيره للخروج لأني لا أحب الشوارع المليئة بالعرق والأنفاس والعيون المتسعة بفضول كالفناجين. المصريون في الصيف يمارسون أغلب أنشطة حياتهم في الشوارع ووسائل المواصلات. لا أسمع خلال الرحلة من المرج حتى الدقي سوى صراخ الغربان في بطني. الآن دربت نفسي على تجاهل صوته المنكر الذي كان يهاجمني عبر التلفزيون والراديو وسطور الجريدة. بالتأكيد شعرت براحة؛ لكنها لن تكتمل بدون هذه الخطوة المهمة. خطوتي تهز الأرض لأن غرضي نبيل. ها.. ها.. ها. ستفهم هذه الأشياء فيما بعد. تعرف هذه البلاد أجمل الآن وربما هي بحاجة لأن تخمد أنفاسها هكذا طوال الوقت. البناية مميزة. مفتوحة؟ مازالوا يتركون الأبواب مفتوحة. رجل الأمن في زيه الفقير وبقامته الهزيلة يبدو صالحا للضرب على قفاه أكثر من أي وقت. البواب نائم. المصعد قد يثير جلبة. أستخدم رجلي. سيفتح الباب ببساطة قلبي يحدثني بهذا. من اعتاد جلب العاهرات يفتح باب شقته في عمق الليل ببساطة.
أعرفك بنفسي ياسيدي.. أنا الأستاذ جائع. لم أترك له فرصة للتحرك. لكمة في فكه الحليق بداية جيدة. يسقط أرضا. تدور عيناه في محجريهما عندما أعاجله بأخرى في خصيتيه. رغم كل الألم البادي على وجهه، تبرز بإفراط في ملامحه دهشة وتساؤل عن هويتي. أجيبه بلكمة أخرى. يتهاوى بشكل قد يكون نهائيا. خدعة لن تنطلي علي. أسرع لأنزع بعض الستائر المعلقة على الحائط وأنا أقبض على ياقته الحريرية وآخذ جسده معي. أجلسه على الأرض. أقيد يديه في رجل كنبة الصالون بالستائر المجدولة. وبسكين مطبخ صغير أحمله معي دائما أبدأ الإبداع. أتوانى برهة لألتقط أنفاسي وبعض حبات العنب وأستلذ برائحة الدم الطازج. لحم البشر حين يطهى لا يختلف كثيرا عن العجول البلدي شكلا ومضمونا. لا تفهمني خطأ. لم أقم بهذه الشناعة. لم أستعر مما يملك سوى بعض حبات العنب!
أغلق الباب بهدوء. طلعت الشمس بنفس اليقينية اليومية. اختفى نعيق الغربان في بطني رغم روائح الخبز الطازج في الأجواء. انظر لا أحب أن يقفز حاجباك فوق رأسك من الدهشة. تذكر أنك أنت من طلبت مني أن أحدثك عن يومي بالأمس. أنت مسئول تقريبا. رأيت صغارًا يحملون حقائب مدرسية ثقيلة على ظهورهم ويغمضون جفونهم بقوة في محاولة لتذكر ما درسوه. أضحك متعجبًا منهم، فيتعجبون مني. الناس تهرول وتهرول في كل الطرقات. مازال البعض يضحك ويأكل ويتصفح الجرائد ولا أحد منهم يعلم أني أحمل سكين مطبخ صغير. لا أعذرهم لجهلهم، لا أعذر أحدا. هكذا أصرخ فيهم فجأة: ’يا ركاب المترو لا أعذر أحدا‘. لم يلتفت لي أحد. قلت لك مرارًا إني اختبرت ذلك والنتيجة سلبية على الدوام، فمضيت في طريقي نحو رصيف ضواحي الجيزة وسط رجال جائعين يحملون عدد الرزق على أكتافهم، ونساء ترتدين جلابيب طويلة تستر كعوبهن المتشققة، ويمسحن فيها دموعهن ومخاط أنوفهن، ويقدن بها أطفالهن حتى لا يضيعوا في زحام المدينة.

من مجموعة قصصية جديدة قيد النشر بعنوان المنطقة العمياء

عندما تحتجز الذات في زنزانة الطفولة الكارثية

2008-08-24T13:08:00.001-07:00

وداعا أيتها السماء لحامد عبد الصمد... عندما تحتجز الذات في زنزانة الطفولة الكارثية

(وداعا أيتها السماء) الرواية الأولى لحامد عبد الصمد. ربما لأن الاسم جديد علي، أو لأن الرواية تنحو المنحى الأوتو بيوجرافي الذي يميز بواكير الكتابات الجديدة. والأوتو بيوجرافي (عندما يأتي في مستهل تجربة الكتابة) سلاح ذو حدين: إما أنه يعبر عن التجربة القريبة والمتاحة بسهولة، فيفتقر إلى التحليق واقتحام عوالم جديدة منتهيا بالدوران اللانهائي حول الذات. أو يقوم الكاتب متسلحا بالحياد والنضج العقلي بعملية الغربلة منتقيا لقرائه ما هو مختلف وخلافي في نفس الوقت. أعتقد أن هذه الرواية تقف بين هذين الحدين.
الذات هي بطل الرواية :
أنا لن أتعامل مع شخصية البطل في هذه الرواية على أنها تُقدّم جدلية فكرية جديرة بالنقاش أو داعية لإعادة النظر في مسائل الدين أو العقيدة، أو حتى إعادة البحث عن أجوبة لأسئلة عويصة، وإنما سأتعامل معها باعتبارها شخصية مضطربة نفسيا ومأزومة للغاية وعلى المستوى العلمي هي أقرب للشخصية الحدّية كما سأشرح لاحقا. إن ذات "شاكر" قد احتجزت في مرحلة سيئة من مراحل طفولته التي تأزّمت بفعل حادثتيْ اغتصاب ، قسوة الأب غير المبررة، سخرية الرفاق في المدرسة من لونه الأبيض وعينيه الملونتين وبالتالي خلع صفة "المرجلة" عنه، محاولة منه لاغتصاب أحد الأطفال الذي كان نائما إلى جواره ذات مرة؛ لكن القدر ألحق بها الفشل والحمد لله. بعبارة أخرى لقد علق وعيه في مرحلة بدائية ولم يفلح في النضج أو التطور لأن الذات فشلت في حل أزماتها والإجابة عن ما يؤرقها من أسئلة. هذه هي أزمات الطفولة الأوضح (وخاصة الانتهاك الجنسي) عند شاكر والتي ستبنى عليها الدينامية النفسية لشخصيته.
أول ملامح الدينامية النفسية هي الانشقاق Splitting حيث يقوم بتقسيم كل من حوله إلى من يحبونه ومن يكرهونه بما فيهم الله ذاته الذي قرر منذ البداية أنه لم يكن في صفه أبدا. فلنقرأ في الرواية ص 105:
ولأنني كنت قد مللت صمت إله السماء فقد جعلت من أبي إلها في الأرض.. ولأنني كنت أخشى أن يكون أبانا الذي في السماء مثل أبينا الذي على الأرض، فقد أضفيت على أبي صفات رب الخلائق.. وفي نهاية المطاف فإن كلاهما كان غاضبا منتقما ولا تؤمن جوانبه! أو يقسم الناس جميعا إلى طيبين وأشرار (الدنيا كلها يا أبيض يا أسود!) طبقا لمشاعره الذاتية غير الحيادية بالطبع وأفكاره الخاصة، وهي في ذات الوقت مشاعر متغيرة متقلبة وقد اتضحت بشدة في علاقته بأنطونيا المسكينة. أنطونيا التي رآها في مطار القاهرة جميلة، ومثقفة، ولديها لمحة أسطورية ما تتحوّل ـ دونما إثم ارتكبته أو تقصير ـ إلى كم مهمل لا يمثل أدنى قيمة بالنسبة للبطل. تصبح العلاقة عقيمة وخرساء أو كما يقول هو:" أقل حتى من الصداقة الباردة" حين يذهب إلى ألمانيا ويتزوجها.
ثانيا: الاسقاط Projective identification على هويات معيّنة: فهو يعزي الملامح الايجابية والسلبية (ويصنفها كذلك وفق تقدير مثالي خاص به يفتقر إلى النظرة الموضوعية) إلى آخرين ( أفراد أو المجتمع أو الله أو العقيدة) ويورطهم عمدا ـ على المستوى الفكري ـ في دائرته حتى يؤكد معتقداته الخاصة. الله يراهم وهم يغتصبونني .. تركهم يغتصبونني ..الله صامت... إما أن يكون غاضًبا علي أو غير موجود أصلا... أنا ضحية في كل الأحوال.. كلهم فعلوا بي هذا بما فيهم الرب إذا كان موجودا. نرى هنا أيضا وعيا طفوليا أو مختلا إذا ما حوكم في سياق الذات الآنية لأنه بهذا الشكل ستنتهي كل جرم على الأرض صغير أو كبير (سرقة موبايل من شاب مسالم يمشي في الشارع إلى الحرب العالمية الثانية) بنفس النتيجة.
ثالثا: تتجاور الحاجة إلى العدوان والتنفيس عن الغضب المكبوت مع الجوع الشديد إلى الفهم والحنان والعلاقات المستديمة وهما يتناوبان على هذه الذات.
رابعا: الخوف الشديد من هجر الآخرين أو الأخريات. يقول في الرواية ص 204: كنت أترك النساء بسرعة، ربما لأنني كنت أخشى أن يبادروا بتركي إذا علموا حقيقتي.
خامسا: الإنقلاب ضد أو على الذات إلى الحد الذي يصل إلى كراهية الذات واحتقارها بشدة.
أخلص هنا إلى أن شاكر بكل تساؤلاته وسلوكياته هو أقرب إلى اضطراب الشخصية الحِدِّّية والتي شارك في صنعها كل ما حولها لكنه ليس بريئا تماما لأنه لم يخلق خلاصه الروحي (رغم وجود الفرص) بالوعي والثقافة، السفر، والتلاقي مع الآخر، التجارب الحياتية المختلفة، الإيمان البسيط أو المعقد، الجزء الذي يقتنع به من الدين أو أيا كان، حتى التحقق على المستوى الاجتماعي "موش فارق معه خالص". اتضحت خصائص الشخصية الحدية في:
· وجود طراز مهيمن من توتر الذات وانعدام الاستقرار والثبوتية سواء على مستواها هي( لا الاسلام في صورته البسيطة أو الاخوانية، ولا الماهراجي راوات، ولا الصوفية، ولا الماركسية، ولا أي شيء جعل الذات في حالة سلام وتصالح مع نفسها) أو على مستوى علاقتها بالآخر ورؤيتها للعالم متراوحا بين حدي التقدير المثالي Idealization (الذي يحرم المرء من النظرة الموضوعية ويمنعه من فهم حقيقة الأشياء. في الرواية ص 32 يقول: أصبت بصدمة عندما عرفت أن بألمانيا أيضًا وحوشًا بشرية تختطف الأطفال البريئة وتغتصبهم...!! عملية الطهارة والتي يخضع لها كل الأطفال عبر عنها مثلا بوداعا للقضيب)، والتقليل من قيمة الأشياء Devaluation أيضا (والأمثلة كثيرة).
· اضطراب الهوية الدينية.(هل أنا مسلم؟ لا أعرف من أنا.... الرواية ص209)
· التهور والإندفاع السلوكي والذي ينطوي بشكل مضمر على تدمير للذات وكان واضحًا في إدمانه أفلام السكس ثم الجنس مع العاهرات والخمر.
· محاولات انتحار أوضحها تلك التي حاولها في البحيرة المتجمدة وأنقذته منها أنطونيا المخلصة ودخل على إثرها مستشفى المجانين كما يسميها. ثم محاولات ابتلاع زجاج متكسر وخنق نفسه بكابل التليفون.
· نوبات حادة من الضيق والكآبة الشديدة، والتوتر والقلق.
· شعور مزمن بالخواء في مصر أو ألمانيا أو اليابان، وشخصية ملولة متشائمة لا تهدأ ولا تستريح من فرط السأم ولاترى إلا أنصاف الأكواب الفارغة.
· غضب شديد مع عدم القدرة على السيطرة عليه كما في أفعاله العنيفة كلها والتي كان واعيا لها ويعبر عنها بصراحة بقوله" العنف الذي بداخلي" وكما اتضح في ضربه المبرح لزوجته والذي أفقدها القدرة على السمع.

وعلى هذا الأساس فإن الطرح الفكري لجدلية كجدلية العقيدة لا يستمد أهميته من ذاته وإنما هو مجرد مُورِّث آخر للقلق وتشوش الرؤيا وخاصة عندما يصدر عن وعي مختل وغير ناضج للذات.. وعي عالق في أسئلة الطفولة المبكرة الساذجة والتي تعاظمت ليس لما تنطوي عليه من قيمة أو أهمية وإنما هي منتج غياب الأجوبة عند البطل. يجاهد شاكر في طفولته المبكرة لحفظ القرآن بتشجيع من والده لأن أباه قد لاحظ أنه يتمتع بذاكرة قوية، في نفس الوقت نجد الأب منشغلا عنهم دومًا بمدرسة تحفيظ القرآن، والمعهد الديني، وشئون المسجد. هو ذات الأب الذي هرب من الميدان وترك أعز أصدقائه يتفحم في مدرعته. وهو يضرب زوجته ويتعاطى المسكرات والمخدرات. هو نموذج للازدواجية يعيد إلى أذهاننا سي السيد "أحمد عبد الجواد" عند نجيب محفوظ.
في الرواية ص 107: ".... ولكن قصصا أخرى في القرآن كانت تتنافى مع فهمي لرحمة الله وعدله. مثل قصة سيدنا يونس وأيوب وقصة الخضر الذي قتل غلاما خشية أن يرهق أبويه طغيانا وكفرا. وقصة إبراهيم الذي رأى في المنام أنه يذبح ولده فقام وحاول تنفيذ مارأى دون أدني اعتبار لمنطق أو مراعاة لحقوق طفل لا يعرف ماهي الرؤيا ومن هو الله!"
هذه قضايا محسومة بالنسبة لمن وجد بر الأمان وعقلن بعض وجهات النظر المحايدة والمنفتحة؛ لكنها لم تحسم بالنسبة للبطل لأنه لم يجد إجابات مقنعة وقد تجلى هذا في حوار بينه وبين أبيه في ص 108، و109 يقول له :" اسمع يابني مفيش حاجة اسمها تدور على ربنا." وهنا اتضح جهل الأب فكل الأنبياء بحثوا عن الله وكل الخلق مطالبين بالاستدلال على وجود الله من نعمه ومخلوقاته وهناك الأدلة العقلية والأدلة النقلية على وجود الله كما تعلمنا. لكن الأمر في النهاية يلتبس عند شاكر ويظل ملتبسا حتى النهاية. وبالمناسبة فإن حالة الالتباس والقلق العقائدي تمتد حتى آخر صفحات الرواية التي يقول فيها: "يا أرحم الراحمين ارحمنا يارب" الرواية ص 253. فهل ياترى وجد شاكر بر الأمان؟!
وخلل الوعي ليس فيما يخص العقيدة وحدها وإنما يمتد لوعي الذاكرة أيضا: فلنقرأ في الرواية ص76: قررت ألا أبقى يوما واحدا في القاهرة بعد ذلك. إن هذه المدينة لا تعرف أسماء أبنائها. إنها تخنق أولادها تحت أحجارها وتدهسهم تحت عجلات سياراتها وتبتلعهم في أنابيب مجاريها. جئت إليها فاتحا ذراعي وظننتها ستعانقني ولكنها حتى لم ترد علي السلام. لا أحد هنا ينصت لأحد.... تداخل الوعي الطفولي مع الوعي الآني في مواضع كثيرة من السرد أحدث بلبلة لأنه من المفترض أن الوعي الآني أنضج ويمتلك ميكانيزمات دفاع ايجابية الأمر الذي لم يحدث مع بطل الرواية. هل هذه مبررات طفل لم يتجاوز الرابعة والنصف من عمره؟ في ص77 عندما يتكلم عن مفهوم الأمانة والعدل عند جده لم يبد مقنعا.
ملاحظات سريعة
الفصل المعنون بمقابلة الرب في ماكدونالدز بدا مقحما ودعائيا، ولم يكن مقنعا لي على الأطلاق محاولة توليد موقف فكري اعتمادا على مفارقة لفظية. يقابل طفلا اسمه Gott وهي تعني الرب بالألمانية فيقول: "الرب يأكل في ماكدونالدز. ربما كانت هذه آية من السماء!!"الرواية ص 294.
في مستشفى المجانين:
أدهشتني للغاية عدة أشياء: أولها وضعه تحت حراسة في المستشفى الذي يعالج فيه المجرمون والمغتصبون والمدمنون وهو ليس كذلك. هذه جريمة غريبة في حق المريض النفسي ولا يمكن ارتكابها في بلد مثل مصر فمابالنا بألمانيا!. تلك المحاكمة التي شكلت له وقررت حبسه في المستشفى لأنه يشكل خطرا على نفسه ومحيطه لأنه حاول الهرب. أي محاكمة تجرى لمريض نفسي في مستشفى؟!!! غير مقنع لي على الإطلاق. لم يقنعني أيضا أن مريضا (شاكر) مكتئبا ويحاول الانتحار يحاول الايقاع بسوزانا الفتاة المغتصبة لأنها تعجبه. ليس هذا الاكتئاب الذي أعرفه! عقار مثل الهالوبريدول يسبب التواء اللسان بألم فعلا وهو ما يعرف في الطب ب: Extra Pyramidal Symptoms لكنها يمكن عكسها بسهولة باستخدام عقار آخر وأتعجب أن يخضع البطل لعملية تعذيب وتجاهل غير مبررة كتلك وهي جريمة أخرى في حق الممارسة الطبية، وبالمناسبة وتصحيحا للنسق المعرفي في الرواية فإن التشنجات ليس علاجها الصدمات أو الصعقات الكهربية أو الحبوب المسكنة للألم. (اعتذر عن هذه الملاحظات ولكن لا استطيع منع نفسي عنها بحكم المهنة)
اللغة:
تأثرت اللغة في عدة مواضع بلغة القرآن على مستوى الاقتباس. لم التقط لغة خاصة بالكاتب. باختصار هي لغة تقريرية بسيطة تحفل أحيانا ببعض التشبيهات، ولا تتجاوزها في معظم الأحيان إلى مناطق جمالية أعلى.

في النهاية لقد برع عبد الصمد في رسم تللك الشخصية الضائعة حتى الملل.

هل وجدت ماهينور حلا يرضي جميع الأطراف؟

2008-08-18T11:01:00.000-07:00

التأمل في الكون ينتقل من جيناتي إلى ماهينور، وهاهي الآن تفكر باستغراق شديد في أزمة الشرق الأوسط!

الفاعل لحمدي أبو جليل .. الرواية المسموعة

2008-08-16T15:02:00.000-07:00

الفاعل لحمدي أبو جليل.. الرواية المسموعة

قرأتها لكم أسماء شهاب الدين

هذه الرواية ولا شك أفضل من الرواية السابقة للكاتب حمدي أبو جليل لصوص متقاعدون. لقد استطاع أبو جليل الاحتفاظ بقاريء متململ مثلي من الجلدة للجلدة. أضحكني حتى الثمالة، ودفعني للتأمل، وأثار لدي شجونا، ورفعت حاجبي دهشة.. كل هذا في رواية واحدة.
هي كما أظن رواية سيرة ذاتية. رواية لأنه كاتبها وأسماها كذلك وبالتأكيد لعب التخييل الروائي دورا لا يستهان به هنا، وسيرة ذاتية لأنه يحضر فيها باسمه وكتابته ومهنته وعائلته، وطبعا ضمير السرد الجبار أنا. قليلة هي الروايات التي تنتمي لهذا التصنيف، فهي تتطلب الكثير من الشجاعة الأدبية لكن الثمرة تكون ناضجة وحين نقضمها نستمتع بها كقراء لأننا نبدو وكأننا نشارك في عملية تلصص حميمة.. عملية تجسس (لذة أن نراهم عيانا بيانا، وهم لا يروننا)على مجموعة منتقاة من البني آدميين مسحورين بفكرة أن هذا حقيقي، أنه حدث فعلا.
الاقتباسان في مستهل الكتابة:
لقد استخدم أبو جليل اقتباسين: الأول لإبراهيم منصور يقول: البعض معه فكة، والبعض ليس معه فكة.. وهكذا الحياة. الثاني لمارجريت دورا: أعتقد أن ما حدث لي يحدث لكل إنسان آخر بدون أي اختلاف. هما عتبة النص بالنسبة لي. اعتبر الأول ركيكا في لغته وفي نوع الرمز(الفكة) الذي يعتمده من أجل تقديم الحكمة من خلاله، ويمكن أن يقوله الفواعلي، ويستشهد به في كلامه. والثاني راقيا ومتفلسفا ببساطة جمة (أدبي بامتياز). يعكس الاقتباسان حالة من الانفصامية تسود الرواية كلها كثيمة مهيمنة (الراقي في مقابل الوضيع. الهوية المتفردة التي تمنحها الكتابة في مقابل الأصل البدوي ذي النفخة الكاذبة والعنطزة الفارغة لو جاز التعبير. المنفتح في مقابل القَبَلِي. الوعي في مقابل الجهل. الأمل في الترقي في مقابل الاستكانة الاجتماعية أو التجمّد عند مرحلة معينة) على المضمون واللغة وتقنية الكتابة.
بطل الرواية/ السارد بضمير الأنا/ حمدي أبو جليل قدم شخصيته بشجاعة يحسد عليها وبإحكام شديد في سياقاتها الاجتماعية والثقافية، وقدم لنا عائلته بسخرية عبقرية ملونة بنوع عجيب من الحياد(إن قوما بهذا القدر من الغباء والكِبْر لا يصح معهم سوى أن يقهقه وهو ينتقدهم علهم يغفروا له في محاولة ممتازة للتمويه). أعتقد أن هذا الحياد يعكس مولد الوعي (الوعي بالذات/ بالاختلاف عن قومه/ منذ أول سطور الرواية. أبو جليل كان أمينا في تقديمه لشخصية البطل البدوي. العرب أو البدو أقلية. إنه يفكر ويتصرف بأسلوب فرد من الأقلية اختزل الوطن بالنسبة له في عزبة صحراوية بالقرب من الفيوم. متردد ومواقفه مائعة (في الحب وفي السياسة وفي التعليم) ولا ينطلق من أرضية انتماء صلبة للوطن الأم الذي يصطدم به بشدة في القاهرة وفي العواصم الإقليمية، غير الواثق في إمكانياته كما يقول في ص 11. دوما يشعر بالغربة وتبدو شبرا بالنسبة له كإيطاليا أرض الأحلام بالنسبة للشباب العاطل عن العمل أو كل المصريين الذين كرهوا البلد. إنه ليس فاعلا على الإطلاق. هو البطل الضد متوار خلف شخصيات الدكتور، وعولة، والمعلم مطر، وبكر وغيرهم.
مضمومات قصصية في عقد الرواية:
هذه هي التقنية المحيرة التي اعتمدها أبو جليل للحكي هنا. سماها الأديب الكبير خيري شلبي تكنيك الهرتكة يقصد به المزق الملمومة على عجل. إن كل فصل يكاد يكون قصة قصيرة منفصلة بذاتها لكنها متصلة بالسياق العام. مضافا إلى ذلك أنها لا تخضع لترتيب زمني متصاعد من الأقدم للأحدث بل كتبها أبو جليل كما عنّ له، وعلى القاريء أن يرتبها في عقله وهي مهمة ليست من الصعوبة بحال مع هذه الشخصيات / الكائنات المدهشة التي طرحها. لكن الحيرة مبعثها أن هذه التقنية مع هذا العالم غير مشبعة لأنها
أولا:اعتمدت تقديما ساخرا للأخبار تارة، او اقتصادا سرديا قد يلائم مقام القصة القصيرة تارة أخرى.
ثانيا: وكما يقال العينة بينة أي أننا أيقنا بثراء هذا العالم وبكثرة مافي جراب الحاوي، لذلك نطالب بالمزيد كقراء معتدين على حقه الأدبي في أن ينتقي لنا مايشاء!
وأستعير مقولة خيري شلبي الجميلة هنا: "أغلب ظني أن حمدي أبو جليل قد صرّ عالمه في منديل محلاوي وربطه حول رأسه ثم فرطه أمامنا كيفما اتفق إلا ان الفتافيت والمزق كانت طعاما شهيا أكلناه قرقشناه بلذة فائقة تفوق لذة الأكل على موائد الدسم."
يبقى سؤال بخصوص سيرة الوعي. لقد فرضت هذه التقنية هيمنة الوعي الآني على كل ما سبقها من أحداث. كنت أريد أن أعرف متى بدأت الصدمة المعرفية الأولي (لا أظنها في معهد أم حسن). متى علم أنه مختلف/ موهوب/ خارج القطيع؟ كيف انفعل ككاتب بأول كتاب أدبي قرأه، وكيف كابد مع اللغة، أقصد لغة الكتابة؟
جدلية اللغة:
لو جاء الحوار في هذه الرواية بغير العامية (سواء أكانت قاهرية أو بدوية) التي كتب بها لانضرب الصدق الفني في مقتل. أما باقي أشكال اللغة في هذه الرواية فقد طالته العشوائية في كثير من المواضع. شهدت الرواية في الربع الأول منها تضفيرا متوازنا ومتقنا بين الفصحى والعامية. ووجدنا حمدي أبو جليل يضع كلمات العامية بين أقواس مثل: "النومة" (وهي تصلح فصيحة)، " تباعا"، "ينضف"، "أشوّن"، "إيه وليه"، "المرمطة" وهكذا (مع العلم أن معظمها فصيح أصلا أو يمكن بسهولة إخضاعه لقوانين الفصحى) وقُبِلَت في سياقها كما الحوار مقبول في سياقه. بعد ذلك بدا وكأن الكاتب ماعاد يعير المسألة اهتماما، فاختلط الحابل بالنابل وشهدت الفصحى في كثير من مواضعها (رغم كونه قادرا على إخراج طاقات متميزة في الفصحى) أخطاء نحوية كثيرة وخاصة في نصب المفعول به، ودخلت العامية في مواضع كثيرة بلا مبرر في وسط سياقات فصيحة لا يضيرها شيئا لوأكمل أناقتها وجمالها بالبديل الفصيح. في صفحة 108 مثلا: "أحيانا كنت أحسبها له، مساحته لا تزيد عن ميتين(بدلا من مائتي) متر، ولن يحتاج أكثر من عشرة أنفار. تتحفر القواعد (بدلا من تُحفر)،وتتسلح، وتتصب (بدلا من تُصَب)، وتطلع العواميد (بدلا من الأعمدة)، وهما شهرين (بدلا من وهما شهران)...، وتلاقي (بدلا من تلقى) التلت(بدلا من الثلاث)... " والعامية تكتب كما تنطق، وينبغي أن يلتزم فيها بالمد بالألف حتى تفهم أيضا.
في الرواية ص 57:"وكانت الدنيا برد، تلج والله". تلج بالتاء. الأمثلة كثيرة وفي رأيي ربما تعكس عدم توفيق في محاولة لإنتاج رواية تسمع على الملأ / شفاهية. هل يكون الأمر مجرد سخرية من الفصحى، وهل هذا نوع بلدي من التشظي؟ بدا الأمر عشوائيا جدا ويشبه انتصار لغة الفواعلي على لغة الأديب، أندهش لما فعله أبو جليل في لغة روايته وخاصة عندما أنظر لبعض مواضع الفصحى في الرواية التي هي في منتهى الجمال. إقرأوا معي هذا الجزء:
"البيت أربع طوابق، زواياه من الحجر النحيت، بني تقريبا في بواكير القرن العشرين، وهيئته الراهنة لاتبشر بأي خير. مطر قَاوَلَ سكانه على مخاتلته، خطفه، تنكيسه أثناء بنائه في السر، البيت المتصدع بالنسبة له أشبه بعجوز قانع يستعجل نهايته، وجراحته تهدف لتمكينه من نعيم النهاية والحياة معا، شيء يشبه إخراج الميت من الحي وإخراج الحي من الميت، لا يقترب أبدا من أسلوب عمارته، وأحيانا يضيف إليها ما شاء من الطوابق، وفي نفس الوقت يطلق معاول الهدم". الرواية ص 142.
أعادت لي هذه الرواية ذكرى "الخبز الحافي" لمحمد شكري، كلتاهما رواية سيرة ذاتية، وتفضحان عوالم سفلية وحضيضية. كان محمد شكري في الزمن الذي كتب فيه سيرته لا يقرأ و لا يكتب أصلا أي أن أبو جليل متفوق عليه معرفيا بمراحل. فلنلق نظرة (كلنا من معي ومن ضد رأيي )على لغة شكري في الخبز الحافي، وعذرا لأني في هذا الموضع أحيل إلى رواية أخرى.

شخصيات بحاجة لبعض التأمل:
إيمان العظيمة التي فضت بكارته. مر عليها مرور أكرم الكرام. المرأة/ إمرأة الأديب/ الملهمة/ التجربة الاستثنائية/ صنو العقل والشعور غائبة تماما في مقابل سمانة رجل هنا ونهد هناك وهلم جرا. ربما كانت كل علاقات الحب بالنسبة لواقع الراوي مشوهة وغير مكتملة كما ظهرت في النص الروائي وكنت أتمنى أن يلعب التخييل دوره هنا ليقدم لنا شخصية ثرية أخرى.

أسماء شهاب الدين

طرح مهاب أخيرا في الأسواق

2008-08-16T11:46:00.000-07:00

بعد النجاح منقطع النظير لماهينور نجمة المدونة، نقدم لكم توأمها، الروحي والبيولوجي، أخاها الذي يكبرها بتسع دقائق فقط لا غير مهاب ، معذبها ومفجر دموعها، وهو هنا في سبيله لإقامة تصالح مع الذات.

من أسماء شهاب الدين

أم مهاب وماهينور

2008-08-13T11:02:00.000-07:00

في مووود المناسبات الأدبية من كم شهر في مكتبة آفاق

لمحة..

أسماء شهاب الدين
كاتبة وطبيبة مصرية.

صدر لها:
ربما كالآخرين: قصص، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية، 2003.
ابن النجوم: قصص، عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2003.

الجوائز:
_ جائزة المركز الأول في القصة القصيرة، مسابقات سعاد الصباح للإبداع الأدبي، الكويت، دورة 2003-2004.
_ جائزة المركز الأول في القصة القصيرة، مسابقة دبي الثقافية، الإمارات العربية المتحدة 2005 .
ـ جائزة المركز الثالث في الرواية، عام 2003، المسابقة المركزية للهيئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة 2003.
ـ جائزة المركز الأول في الرواية في المسابقة الإقليمية (أحمد فتحي عامر، مستشار دار الفكر العربي) برعاية دار أخبار اليوم، في دورتها الأولى، عام 2003.
ـ جائزة المركز الأول في القصة القصيرة، مسابقة عبد الرحمن الشرقاوي، الهيئة العامة لقصور الثقافة، عام 2004.

2008-08-13T10:33:00.000-07:00

يكفيني سنتيمتر واحد فقط من الحنان

ماهينور ابنتي الحلو حلو ولو على ريق النوم

2008-08-13T10:21:00.000-07:00

رسالة إلى الوجه المسافر....إهداء إلى محمود درويش الله يرحمه

2008-08-12T13:00:00.000-07:00

’وغزة لا تبيع البرتقال لأنه دمها المعلب‘
محمود درويش
أخي الحبيب غسّان:
هذه هي المرة الأولى التي أكتب لك فيها رسالة أخطّها بقلمي على أوراق نزعتها من دفتر اللغة العربية، بعدما تيقنت أني لن استخدمه مرة أخرى؛ لكنني ـ والله ـ فكرتُ في ذلك كثيرا، ياغسان وأنا أحاول أن أرسم صورة لملامح وجهك، وزن جسمك، شكل عضلاتكَ وحجم انتفاخها، حركاتكَ وسكناتك ولزماتك الكلامية. أعلمك مبدئيا بأنه ستكون هناك رسائل ورسائل مكتوبة على أوراق انتزعتها من دفاتر مدرستي التي أغلقت أبوابها في وجوهنا.
حين غادرتنا وابن عمنا تميم، كنت صغيرا وكنت أنا أصغر من أن أعي سبب انتحاب أمي حتى الإغماء، وتقطيب حواجب أخواتي البنات الكبيرات، والدموع الساخنة الناضجة في عيونهن؛ لكنني حزنت للغاية لأن تميم الشاب الودود ـ الذي كان يعلّقني بساقه الطويلة، ويؤرجحني حتى يتقلص بطني من فرط الضحك، وأكاد أسقط من صهوة تلك الساق الفتية إلى الأرض الخشنة ـ سيغادرنا، وستغادرني بعده ضحكتي الحلوة. قالوا بأنه لن يعود، وقد صدقتهم من فوري؛ ولكني وعندما كبرت قليلا ودون أن أعدم وعيي الطفولي المختل، كنت أمارس انتظارك الكئيب!
لابد أن يد الله قد سوّتك جميلا. أمي تقول: ’غسان له أنف أبيه واستدارة وجهه، وكان أبوك جميلا‘. الآن عرفت يا أخي كم كان أبونا كذلك! جميلا لأن أمي كانت تستقبل بوله أسيتوني الرائحة ـ الذي كان يوقظني عطره من نومي لأبكيه ـ المنسال بين ساقيه المشلولتين إلى الوعاء البلاستيكي، المثقلة جدرانه بالأملاح اليابسة، بانحناءة هادئة أظنها اليوم انحناءة مشبّعة بالود والتقدير. أتعلم يا غسّان أن كلنا لنا أنفه وذقنه وعينيه، وللناس كلها هنا عيون تشبه عينيه بلون الزيتون تترقرق فيها أمواج هادئة شفاّفة، هل يكون قبيحا من له مثل هذي العيون التي يبحر فيها الأسى يا غسّان؟! إني أيضا أحمل جمال قلبه في قلبي (لا أقصد نعت قلبي بالجمال، فأنا لست كذلك. أنا أقصد ما تقصفني به ذاكرتي بخصوصه. آآآه يا أبي، أولا تدري ماذا يفعل بنا هذا الشيء؟! هذا الشيء الرهيف في التوقيت المضبوط الرهيف في الظرف الرهيف..في القلب الرهيف؟ أصبحت صورتك تأتيني دوما، وأنت جالس معنا إلى صحيفة الطعام الوحيدة على الأرض، ترتدي جلبابك الرمادي الواسع، ظهرك محنيّ قليلا، وكتفاك تنضمّان بارتجافة خفيفة لتظلّلا صدرك؛ وكأنهما شراع يحنو عليه بالرعاية والأمان، وكأنك أيضا شراع تحنو علينا ـ نحن الجالسين حولك ـ بالرعاية والأمان. نتشارك جميعا في ثلثيّ الصحن الكبير حتى تسحب يديْك وتكورهما في حجرك، ونشاط أيادينا في الصحن يقابله بنفس النهم نشاط عينيك في محجريهما في أيادينا الصغار في الطبق.. نشاط يحاول أن يطمس خجل الجوع بابتسامة رضا. حتى إذا كفّت رقعات صحن الصاج الراقص تحت أصابعنا على الأرض العريانة، جمعت يداك لقيمات رفضتها شهيتنا، وازدرادك لها بعد أن نظّفت بها الصحن يشي بك عندي، ولا يترك شيئا لدناءة الشيطان بعدك، وياللخسارة أني أمضيت وقتا طويلا لأرسم تفاصيل صورتك، ولتطرح تلك الوشاية بك عندي هذي الرهافة لك في قلبي.
صحوتُ من نومي اليوم يهدّني إرهاق شديد كأني كنت اصطرع مع ظلّي! ربما أكون كذلك حقا. وعلى عكسك تماما، فأنت تعرف مع من تصطرع. وربما ينبغي علي أن أعلمك أني بدأت اكتب إليك في ذات الوقت الذي كففت فيه عن إطلاق حنقي عليك! لاحظ أن حدة اللهجة التي تميز هذا الخطاب ليست حنقا عليك بالتأكيد وإنما هي سمة لكل الإناث اللائي بلا رجال. في صباحات كثر ولت، وقبل ذهابي للمدرسة مباشرة، أسأل طيفك المقيم في دارنا: ’لما تركتنا يا غسان، أأنت المنذور لنبوّة تبحث عنها في مكان لا نعرفه ونحن هنا ـ إناث الدارـ دمى يحركها جوع بطونها الغاضبة؟ ولماذا قمت بتوزيع الأدوار بعد موت أبي مباشرة ؟‘ وكأنك لا تعرف أن الدور خاليةٌ من مهمّات النساء، ونطف الرجال، وكأن روح أبي قد دبت فيك أنت! أو استأمنك عليها أو تركها عندك! يا إلهي أستغفرك.
تركتنا يا غسان لنكون ـ أمي وأنا وأخواتك ـ بلا رائحة متعبة لعرق رجل يعول جوع أجسادنا، بلا عضلات تحمل هموم أيامنا، بلا أحضان رجولية تتلقف ضعفنا لتقتله في مهده، بلا رجل يغار على ضفائرنا الهاربة باتجاه الضوء والهواء، بلا رجل يُشرب الفتيات الصغيرات رجولته ليتمكنّ من الشهيق والزفير على هذه الأرض. هل تركتنا حقا للتناسل الخصيب الطاهر؟ هل حملتنا وحدنا مسئولية إنتاج ديدان الأرض كما يقول عضو الكنيست الإسرائيلي حزان؟
حين مزقني حنقي عليك، قصصت ضفائري، وارتديت بذلة كاكية متهرئة كانت لأبي، وصرخت في وجه أمي: ’سأرحل كما رحل غسان ومن قبله أبي. ’لقد مللتُ البكاء، وقد اخشنّت كفّاي بما فيه الكفاية!‘ بكت أمي كثيرًا؛ لكني علمت قلبي كيف يقسو. انتحبتْ ذلك النحيب الذي أمقته، وقلبي يقسو. جثت على ركبتيها أمامي، وقلبي يقسو. قبّلت قدمي، وقلبي يقسو. أغشي عليها وسقطت بجانب جديلتيَّ المُجْتَثتيْن على الأرض. لم أكن أريدها تمارس كل ذلك البكاء المقيت! مازالت أمي قربانا لقسوة قلوبنا كلنا يا غسان، أقول هذا رغم عدولي عن فكرتي الانتقامية التي لم تكن تستهدف سوي سحق قدرتها العجيبة على كل هذا البكاء. أخواتك يقلن لي ليتك خلقت ذكرا! ليس لأني لم أبك عليك يوما، كما لم أبك على أبي، بل لاعتقادهن أن ذلك سيشقيني أكثر جزاء ما سببته لأمي من آلام. أتعتقد أنت ـ باعتبارك ذكرا ـ هذا؟ أوليس في أمنيتهن لي غباوة؟ إني أرى أن الراحلين عنا..الراحلين إلى الأبد ـ لابسين الثياب المزركشة، ومتعطرين حتى أعمق ثنايا الجلد ـ يلقون بالنكات الطازجة عن انتخابات السلطة الفلسطينية، ويخرجون ألسنتهم للـ...للمقيمين هاهنا. "موتوا بجحيمكم..موتوا ألف مرة!"
أنا الآن لا يشغلني انتظارك ـ هن يعتبرنها خصيصة رجولية تضاف إلى صفاتي! ـ لأني قد ابتدعت نضالي.. أناضل من أجل نفسي. نفسي. حتى تبقى عيوننا لا تغمض أجفانها، ولا يقربها رمد، ولا يتراكم شمع الكسل في آذاننا. هذه كلمات أبي، هل تذكرها؟ إنني حقا أجبن من مسئولية ارتداء حلة أبي الكاكية القديمة، لذا تمهل قبل أن يقلقك ترديدي لهذه الكلمات النارية. لقد فهمتها كما أريد. سأحكي لك حكايتي مع النضال! أنا لست أقل منك كفاءة بأية حال من الأحوال! منذ حوالي الشهرين، طلبت منا معلمة الفصل التعبير بالرسم عن بهجة الدنيا لاستقبال فصل الربيع. رسمت الفتيات أشجارا مورقة، وزهورا بديعة الألوان، وسماء بلا دخان، وبيوتا غير متهدمة، وبساطا سهليا أخضر يمتد إلى المدى. لابد أنهم قد رأوا تلك الأشياء في أفلام الرسوم المتحركة! أما أنا يا أخي العزيز، فقد رسمتك مرتكزا على إحدى ركبتيك، ثانيا الأخرى بثبات على الأرض، قابضا على بندقية أبي. كنت تنظر نحو المدى، رغم رؤيتك الواضحة لأعدائك من حولك، ولم تكن ملامح الثائر الصلب تغطي وجهك، بل كانت ملامح المؤمِّل الطموح. كانت ملامح خضراء جدا.
أخت الربيع:
زهوة.

من بنات أفكاري العزيزات

2008-07-28T10:23:00.000-07:00

الدخيل
يحكى أن امرأةً أفاقت فجأةً على حقيقة أنها نضجت. عرفت ذلك من كدمات الخرطوم الغاضب لاهبًا فخذيها، حين أحبت رجلاً قليل الحظ؛ ومن آلام الطمث؛ ضريبة كونها أنثى التي تمزق أحشاءها غير المنشغلة بمهمة تكوير نطفةٍ صغيرةٍ ما، ومن كلمة "طانط" التي يصر الجميع على قذفها إلى مسامعها. قال الرجل المحبوب: ’أهديك كل ما أملك.‘
قالت المرأة المحبوبة: ’أحب أن أشاركك كل ما تملك.‘
لكن آذان الحيطان بخت فيهما شمعها اللاصق. وألقى الناس بالقمامة فوق رأسيهما من البلكونات العالية. وغضب أولو الأمر جميعهم كما غضب مترو الأنفاق، وإدارة الجامعة، وإستاد كرة القدم الكبير؛ وبعض الذين أسموهما فيما مضى أصدقاء.
ماتت المرأة وهي تملك روح الرجل. مات الرجل وهو يملك روح المرأة.
صحا الناس في اليوم التالي. كانت كل الأشياء قد فقدت ظلالها على الأرض. ليس لأن الشمس رفضت رؤية وجهها على أسطحها. وليس لأن الأشياء امتنعت عن التفكير في إمكانية أن تُشِع بذاتها، بل لأن الأشياء ماتت.. ماتت.
أعرف تلك المرأة، وذلك الرجل، ومعظم الناس قد سمعت بهذه الحكاية. تتمايز النهايات ولكن ديناميكية الشرارة الأولى تشرب من ذات النبع.
كارم كانت ترعبه عتبات الأربعين؛ لأنها قمة المنحنى البياني لعمره الافتراضي ـ حتى لو طارده هاجس العمر القصير جدًا واستقرار الرصاص الطائش في قلبه ـ التي يبدأ كل شئ بعدها في التيبس الرمي البطيء. كارم تخلص من هدايا العهد البائد، وتذكاراته الورقية، ولجأ إلى كونها المبارك. آلاء البيضة المسلوقة شاهقة النقاء وشهية الطراوة، زاهية الحواس. قال لها كارم:
ـ أنا يقينك الخاص الذي لا تتسلل إلى مسامه المُخَاتَلة، فخذيني.
أطعمته من جوع وآوته من خوف. كان كارم أخضر ساذجًا ولزجًا كجنين. وكانت آلاء تملك حضنًا رحبًا كأمٍ قديمة. وفمًا مملوءًا بالفراشات الملونة. رفض كارم وآلاء أن يموتا وأن تموت من حولهما الأشياء. بينما كنت أكابر للاقتناع بحياة الخسران المقنع. وأطعم ابني كراهية أبيه البعيد.. البعيد جدًا.
تنحسر العولمة عند عتبات شقتهما الصغيرة. فتذوب اتفاقية الجات، ومظاهرات سياتل. تتهاوى إعلانات الكوكا. وحرب الكواكب. وأخبار التشكيل الوزاري الجديد. وأزمات البطالة. وارتفاع الأسعار. وازدهار تجارة البانجو. كانت آلاء ترتدي ملابس فضفاضة قاتمة اللون. نبذ وجهها المساحيق؛ وكانت خطوتها منهكة. حين هاتفتني وشى صوتها ببواكير اليأس. ربما لذلك انتشى قلبي قليلا. تمنيت أن يحضرها كارم إليَّ. لم أره معها. سقط مني شيء. قالت هو في سفر قصير. طلبت منها انتظاري ريثما أفرغ من درس طلبة البكالوريوس. انزوت في ركنٍ قريب.
عيون كثيرة.. كثيرة جدًا كأكواب الشاي الحبر تتربص بها، وتشاركني أوكسجين الغرفة الضيقة. أجساد متلاصقة تقف بجانبها على سرير الكشف وفوق كتفيها، على المكتب وكراسي الغرفة القليلة. تخلع المرأة جلابية عن جلابية. يسقط إيشاربها فينتفش شعرها الأسود. أقول لها وأنا أحاول الإمساك بتلابيب الصبر:
ـ يللا ياستي.
تنظر في عينيَّ نظرة آملةً في شيء لا أعتبره شيئًا، ثم تقول برجاء:
ـ من غير ما أقلع.
كلهن يقلن ذلك. عقارب الساعة التي منحتها صباح ذلك اليوم عشرين دقيقة إضافية ترن في أذني. أقول:
ـ اللهم طولك يا روح. دول دكاترة زمايلنا.
تسحب قميصها الأسود الباهت على جسدها الطحيني. كانت ترتدي مشد صدر أسود ضمت جناحيه بـ"أستك" رفيع. ثديها الأيمن أضخم ما رأيت. ثبتت نظرتها عليَّ. أقول:
ـ جات على دي بقى.
انطلقت ضحكات مصطنعة من أفواه الطلبة. أخذت تعالج الأستك بتراخٍ. تعرت حتى سرتها. ظهرها كقوس لا ينتصر لشهوة عين، أو فتنة صدر. أوردة زرقاء انعقدت ما بين الثديين كتميمة خاسرة. حلمة غائرة. هالة غامقة. اختلست النظر إلى آلاء التي أخضعت نفسها، بالكاد، لاختبار التحمل هذا. أومأت لها برأسي. انفجر التوتر في ملامحها. قررت أن أهمل الفحص العام. سألتهم:
ـ بالانسبكشن كده. مين يقول؟
فجأة انتفضت آلاء ثم اندفعت للخارج. بسرعة. حاولت اللحاق بها. ذابت في صراخ الممرضات ودبيب الأقدام بالخارج.
بعض الأطباق المتسخة في الحوض. وبقايا طعام متعفن في الثلاجة. يقشعر بدنها للغبار الدقيق الذي يتطفل على الأثاث، وتابلوهات الحوائط. يضايقها الرمل المتناثر على السجاد. شعرت بأنها ربما نامت أكثر من اللازم. خارت قواها، فرقدت على السرير. سألت نفسها مباشرة: أين الوجع؟ لم تستطع إجابة مقنعة. قامت إلى الأطباق المتسخة. كسرتها وألقت بها في القمامة. تخلصت من بقايا الطعام المتعفن. حملت ملابس نظيفة ودلفت إلى الحمام وهي تذكر نفسها بأنها ما هي إلا ساعات قليلة ويزهر كيان كارم في أركان المكان.
ـ مجرد ثديين!
حاولت أن تقنع نفسها. أصبح الاستحمام في قسوة اعتراف مسيحي. خلعت ملابسها ببطء عقربي ساعة متجمدة. اكتسحتها البرودة. التقطت عيناها صورة سريعة لثدييها. نمت الكتلة التي استعمرت الثدي الأيمن قليلاً. نبتت بواكير الدمع في عينيها. ابتلعت ريقها بسرعة. همست "آه يا كارم". صنعت إرادة ما تملي على دماغها الكلمات:
"من أجل كارم".
استطالت أعشاب جسدها سريعًا. فرت قواها منها حين فكرت في ضرورة أن تمارس طقس اجتثاثها. حركت كرسي الحمام الخشبي تجاه المرآة بجانب الباب. تصعد عليه وترتفع بجسدها قليلاً. يرتكز ثقلها على مشطي قدميها الزرقاوين. ثدياها الآن في مواجهة المرآة. تبتلع شهقة صغيرة. تتحسس الكتلة الدخيلة بحذر. تغافلها دموع أغزر. ترفع ذراعيها عاليًا. يتنقر الجلد فوق الكتلة. تملأ آهاتها المخنوقة بمياه الدش الساخنة. يسري الوهن في دمها. تتكور على بطنها في ركن الحمام. تتلاشى صورتها.. عمرها. حقيقتها للحظات يتوحش فيها الخوف. يختلط نشيجها العالي ببخار الماء. ويعاودان النفاذ إلى مسام جلدها. يتهاوى هيكل النشيج شيئًا فشيئًا، فتطفو على سطح المياه الساخنة في أرضية الحمام.. يتكرمش جلدها. تتفتت أعضاؤها وتطفو.. تتجه مع مجرى المياه الساخنة إلى البالوعة في أقصى ركن الحمام ارتدت قميصًا حريريًا عاري الذراعين والظهر. التصق بجسدها الذي لم تجففه. شعرت بأن روائح الأيام القديمة لم تزل تلطخ جسدها. استلقت على سريرهما. لم تستطع أن تقرأ الجرائد أو تستمع إلى الراديو كما اعتادت. حاولت الاستغراق في نومٍ قصير.. السرطان طريق مقفر..جاعت شبابيك مخيلتها ورثاء النفس أحد حقوقها الإنسانية المشروعة. كل البشر يرثون أنفسهم. تهرش في رأسها بقوة، تنكش ما ركد من الشياطين الصغيرة.
تفرد جسدها بطول السرير وتحدق في لاشيء. فكرت في أن تفعل ما افتقر إلى زلزال ليتغير..مثلاً اسمها الذي لم تألفه حتى بين شفتي كارم وهو يحذف همزته الأخيرة.. يصعد به السلم الموسيقي ويهبط به السلم الموسيقي آلاء آلاء. ربما تبيع طاقم الصيني ليتمكنا من قضاء أسبوع بالغردقة. أو تشم حاجبيها وتزرع الكولاجين في شفتيها وصدغيها بما ادخرته مدة عامين لتتوه عن ملامحها المسرطنة. أول نظرة منها إليها كانت إلى أقفاص الروح من الداخل. صادقت المرآة منذ وقت قريب ومع هذا لم تعتد سحنتها قط. رؤيتها لها كانت تؤلمها بشكل مبهم وتدفعها لبحث عن أنامل فنان مبتدئ لتداعب المرآة! كارم! يقول لها أيها الوجه المقدس.. القديم، المسن، المجهد، الأثري، معتق الرائحة، المتشقق، مُعَكّر البياض. التميمة المقدسة التي لا يشترط فيها أن تكون جميلة أبدًا. بينما يخلق دماغه من حولها كل ذلك السحر الأسود اللذيذ! والآن، نظرة منها إلى أناملها تخبرها بأنها هَرُمَت سريعًا. سريعًا جدًا.
لن تختزل حذافير الروح والجسد وأغنياتهما في دمعةٍ كما اعتادت أن تفعل. كل ذلك الكلام الذي يفترش ساحة القول سابقًًا سيكتسب أهميةً عظمى. من المناسب أن تتذكر الآن أنسباء الدم، ويتذكرونها ربما لتمنحهم مادةً جديدة للرثاء. هل سيبكي كارم من أجلها؟ وهل سيجد امرأة أخرى يلجأ إلى كونها المبارك، ويهمس خذيني؟ وهل ستكون أنا؟ نامت بلا غطاء ولا هدهدة أو أحلام. لمس كارم بقعة الدم التي فرضت نفسها على قميصها الأبيض بروح الاستكشاف. سرى الصهد في أوصاله ونبت عرق على جبهته. أرادها أن تفيق؛ فمعرفته الناقصة بهذه الأمور أربكته وأجلت هواجسه قليلاً. لثم أناملها. فتحت عينيها. اختزلت حذافير الروح والجسد وشكواهما في دمعةٍ ودلفت إلى حضنه. كانت تحدق في أنامل كارم وهي تعامل أزرار قميصها بشرود وتفرد مساحة من البياض الخالص في عقلها، لا تشوبها فرحة روحها المُرَاوِغة التي تطاردها روح كارم باستماتة حتى تضمها ولا يجرحها أسى استقبالها لهذا التعاطف الديناميكي. تفلت منها ملابسها في خفةٍ. يبتسم في وجهها ويقبل جبهتها، فتبتسم ابتسامة جريحة. يضمها إليه محافظًا على المسافة بينهما حال العناق بين صدريهما. تهمس له أن هذا لا يؤلمها؛ وهذه المسافة بينهما حال العناق هي الوخز الحقيقي. يبتسم مرة أخرى قائلاً: "حاضر" التي تحبها منه وادعة. يضع كرسي الحمام أمام قدميها. يمسك كفيها فتجلس. يختبر دفء المياه. يفتح الدش، ويبتعد قليلاً. يندفع الماء نحوها. يغسل ظهرها بالصابون. تبكي عجزها. تتوه دموعها في الشلال الصغير لماء الدش وتتوه حمرة أنفها في عبث بخار الماء بكل ما في الحمام. تنزلق الصابونة من يديه وتستقر بين قدميها. تضحك. يقبلها عبر رغوة الصابون. يبتل روبه. تضحك ثانيةً. يُبعِد شعرها المبتل عن عينيها. تبتسم له، وتئد ابتسامتها حين تفكر في أن هذا لا يناسب من تسيح الخلايا السرطانية في أجسادهن. يرق لها. يرى أعماقها الآن شفافة متسامية السطح والكتلة رغم روحها التي حفلت بالكدمات.
بقوة أوفر يضمها ويسألها ضاحكا: هذا لا يؤلم حقًا؟!
ندت منها آهة قصيرة. هو لا يجيد تمشيط شعرها. رن جرس الباب. خدمة توصيل الطلبات للمنازل. أخذ يطعمها بإلحاح ذلك الطعام "التيك آواي" الذي يفتقر إلى جوهر الطعام، بينما تمنحه الإضافات روائح زاعقة وألوان فاقعة. شعرت بالامتلاء سريعًا.
هرولت إلى الحمام بغتةً. أفرغت ما في جوفها دفعة واحدة. شعرت بالطعم اللاذع لحمض الهيدروكلوريك المعوي في فمها. أخذت تعب من ماء الصنبور، بينما يربت كارم على كتفها. أعد لها نُعنَاعًا مغليًا وطبقًا مملوءًا بالعسل الأبيض. جاءتهما مهاتفتي في تلك اللحظة. كان صوت كارم خافتًا بلا حيوية، ولست أدري لم أشعر، دائمًا، بأنهما يملكان نفس الصوت. سألته عنها. لم أشأ التحدث معها، وقلت له: دعها تستريح. أخبرني بموجز سريع عن حالتها الراهنة. أخبرته أن يطمئن، وأن الأمر لا يتعدى نوعًا من الدلال المفرط. لم يرد. أنهى مهاتفتي بصرامة وسرعة بعد أن رشحت له طبيبًا جيدًا.
شربت النعناع المغلي، واستلقت على السرير في ظلمة الغرفة. اندس كارم بجانبها. كان يعلم أنها لن تنام الليلة. جاءه صوتها متسمًا بنبرة محايدة:
ـ حميد أم خبيث؟
صمت برهة ثم قال:
ـ الله يحبنا. هل نسيت؟
كانت تود أن تقول "ربما أموت" أو "ربما يستأصلون ثديي"، لكنها لم تستطع. كما لم تستطع أن تملي وصاياها وتطلب منه الاعتناء بنفسه. وضع ذراعه تحت رأسها. أغمضت عينيها. لم يندهشا لرؤيتي في عيادة الطبيب. ولم تنبذ كفا كارم أناملي التي وضعتها عنوةً بين قبضتيه أثناء انخراط آلاء في دوامة الفحوصات محاولةً تذكيره بأنه قوي!
لم يندهش كارم، أيضًا، حين انسحبتُ قبيل خروج آلاء. كانت يداه تعتصران كفها طوال الطريق بقوة. ربما كانت أكبر من تلك التي اعتصرت بها أشعة جهاز الماموجرام ثدييها. وحتى لحظة ظهور نتائج تلك الفحوصات، هل تتجمد أوصال الحياة؟ لم يستطع كارم سوى أن يسأل الطبيب مباشرةً: هل ستموت؟ أجاب الطبيب بجفاء: مستبعد. وسنتأكد عما قريب. لم يعرف كارم هل يبتهج أم يؤجل ذلك. ماذا يقول لآلاء حين تسأله عن اختلائه بالطبيب؟ حاول أن يبدو طبيعيًا. تحدث عن رداءة الطقس. وغرابة ملابس بنات الثانوي. وواجهات العمارات الرخامية. وألوانها الفسفورية البغيضة. كانت آلاء تفكر في تلك الأثناء في كيفية تحول ثدييها إلى مجموعة من الصور الملونة في يدي الطبيب. أو إلى قطعتين آدميتين تنصهر دهونهما في محرقة مستشفى ما. سمرت عينيها على امرأة زجت بثديها في فم رضيعها على الرصيف. ليس لأنها عاقر، بل لأنها كانت تريد أن تعامل ثدييها بهذه اللامبالاة. ها هو ثدي لا تستعمره خلايا سرطانية، ولا تحجر على حركاته رقابة من عيون المارة؛ لأن صاحبته لا تعتبره عضوًا جنسيًا، أو مكملاً من مكملات الأناقة الأنثوية الأساسية! فتحت آلاء باب الشقة. كانت الشمس حاضرة في المكان. نثرت الورد البلدي الأحمر والأصفر في كل مكان. خلعت ملابسها بسرعة وألقت بالقطن الطبي الذي ملأت به تجويفي شدادة نهديها في سلة المهملات. أجلت أعمالها المكتبية. أخرجت كيس اللحم المتجمد من الثلاجة. تحسست السجاد بحثًا عن حبات الرمل. لم تجدها. فتحت الراديو. انطلقت موسيقى راقصة. طالعت مانشيتات الجرائد، وصور المجلات النسائية. دلفت إلى الحمام وهي تذكر نفسها بأنها ما هي إلا ساعات قلائل ويزهر كيان كارم في أركان المكان.

قصة تناولها د. محمد عبد المطلب في كتابه بلاغة السرد النسوي

2008-07-28T10:16:00.000-07:00

بيضة الديك
إن النساء أمثالك تعشقن الرجال أمثال بُرَعي أو أقوم قليلاً، لأن عواطفهن يعوزها كيان مضاد يتسع لها....أو تنفر منه....إليه. وهذا الكيان الوحيد ـ بطبيعة الحال ـ هو ما منحك إياه النصيب. برعي الذي جعل من عقله وأذنيه دلاء تضخ فيها أمه وأخواته البنات عصارة كيدهن. أجسادهن ثقيلة، عيونهن بنادق وحديثهن معجونٌ بالأسمنت.
برعي آثمٌ قلبه. يعلم جيدًا أن حيواناته المنوية هي التي تضن عليه بالولد؛ ومع ذلك يريده. يريد الولد!
أين هو الآن، وأنت تنوئين بتسعة أشهر حمل على سرير متسخ الملاءة في غرفة الطبيب الوحيدة هنا؟
تطردين تحفز روحية، الأخت الكبرى لبرعي، الموجه للجزء المنتفخ من بطنك وبناتك الخمس الباكيات لتحدقي في سقف الغرفة تحاولين تبين وجه الله....
ـ يا رب امنحه الصبي.
الصبي الذي قد ينور حياتك، حياتك؟! ملك المتسامرين على المصاطب تتلون برضاه وتكفهر بغيظهم..
تلصقك الانقباضات بعظم السرير؛ وتعصر غددك الدمعية. ثمة ألف قسوة في لحظة الخلوة هذه. تعضين شفتك السفلى وتتقافز الصور الرمادية أمام عينيك:
روحية تفتح ذراعيها فتحة تناسب مقاس جسدك المتشقق وتجعلك ترتمين في تفاصيل جسده وطرقعة نفاق قبلاتها في الفراغ بجانب خديك. برعي يهجرك في الفراش شهرين بعد الفتاة الخامسة. ثم روحية تقول:
ـ عاقر من لم تنجب الرجال..ديك في حظيرتنا الكبيرة!!
تقذفين بصرخةٍ ترج عراء الروح...
ـ ماذا لو لم يأت الولد؟
تموتين بالسكتة القلبية قبل أن يرميك برعي بثلاث طلقات بائنات نافذات؟! ينغرس في لحمك رصاص شماتة روحية وأخواتها؟ ماذا لو لم يأت الولد؟ أستنطفئ جذوة العيش، وينغلق دفتر عشقك لـ"برعي" الذي يقتات من طاقتك؟! هل كنت تضحكين حينها حقًا؟!
ـ يا رب امنحه الصبي هذه المرة.
ماذا تفعلين والبوح انهزام والذات أطلال وعناكب والمسافات بلاد الله خلق الله؟!
تصرخين صرخة كأنها مكابدة التكوين الأول. الغضب الراسخ في أعماقك يستنسخ من صرختك الأولى انفجارات عديدة...
يدفع الطبيب باب الحجرة أمامه وقد جاشت مراجله. يقذف في وجهك كلمات لا تحددين ملامحها. ويرفض تخديرك كليًا..
قبيلة تترية من الانقباضات طويلة ومتقاربة تنهش الجزء السفلي من ظهرك...تزحف إلى الأمام. إلى الأمام كالصراخ الذي كاد أن يثقب طبلة أذنيه. يصفعك بكف من الغيظ. تفقد الدموع حنجرتها. تشعرين بأن ما يسمى كرامتك يفترش الطريق الزراعي. يتبخر تشنج عضلاتك أمام ثورته، فيشكل الجسد النيئ مدفعًا يقذف هذا الذي يتمناه الجميع ذكرًا. ينبثق كبد بكر من ألمك...شعره كؤوس الذهب وعيناه في نقاء نيل لا تبخ فيه المصانع روثها، جلده يكشف كل أسرار دمه..
وأخيرًا تنهيدة منك مرتاحة ووردية تعلق بين الروح والجسد!
يتلقفونني بالبسملة ولزوجة القبل، يفعصونني بمحبة بدائية تجعل من ساعة الميلاد الأولى عذابًا صغيرًا.
حين وضعوني في التجويف بين ذراعيك وجانب صدرك الأيمن، رأوا فناجين الدم الزاحف على الملاءة.
ليتك تصرخين الآن، يا أمي!

رجل وإمرأة

2008-07-23T06:03:00.000-07:00

رجل وإمرأة

وقالوا: "كبرت وينبغي أن تنتخبي لنفسك أحدا"، فكرت قليلا، ولكن تجاعيد المرآة لم تغلق عيني. دون أن يشعروا وضعوا قوانين هذا الانتخابات، لكنني تعلمت أن أقول لا حينما ينبغي علىَّ ذلك، فاخترت الرجل الذي لم ينتخبني لأقول له يا سيدي، أو أدلك قدميه في الماء المملح وأجيد معرفة طريقي إلى معدته ثم يفرغ في جسدي طاقته.
اخترت رجلا انتخبني لأني جعلت قلبه يرقص طربًا حين ولد على كفى ولأنة جعل قلبي يغنى حين خفقانه الطروب، فقلت له يا سيدي ودلكت قدميه ودلكت تعب قدميه في الماء المملح فذاب تماما، وعرفت طريقًا إلى معدته، وسكب في جسدي طاقة الحياة، فصرنا نخلة تساقط رطبًا وحنانًا كلما نظرها الرائي.